현대시의 설화수용 양상과 교수법 연구 -춘향설화,처용설화,지귀설화 수용을 중심으로-

Abstract

현대시에서는 ‘古典의 再現’이라 할 수 있는 고전적 소재들이 존재하고 있다. 특히 신화, 전설, 설화에 등장하는 전통적인 인물들에 의해 재현되고 있다. 이러한 양상은 단지 소재의 한계에서 벗어나고자 한 자구책은 아닐 것이다. 그것은 우리의 정신세계에서 찾을 수 있는 근원적인 주제에 접근하려는 시도로 볼 수 있다. 본 연구는 주요설화(춘향설화, 처용설화, 지귀설화)를 수용한 작품의 형상화를 근거로 시의 분석과 상호텍스트성의 의의를 살펴보기로 한다. 현대시의 설화수용 양상은 시대와 장르를 넘어 선 텍스트의 생명력을 의미한다. 이때 텍스트는 상호텍스트성과 관련하여 이해의 폭을 확장시킬 수 있다. 아울러 교수법 연구에서는 선행 된 이해를 근거로 학습자에게 활용 해 볼 수 있는 자료로써 제시해 보고자 한다. 이와 관련하여 설화수용 텍스트 인지도를 간단한 설문을 통해 파악 해 보고, 이를 바탕으로 수용자입장에서 텍스트를 다룰 때 제한되는 문제인식과 모색해 볼 수 있는 지향점을 찾아보고자 한다. 이러한 분석은 선행된 연구 등 문헌 연구를 토대로 이루어진 것이다. ‘설화수용 양상’에 관한 연구에서, <춘향설화>의 경우 살펴본 작품 모두는 [춘향전]이라는 전통적 소재에서 시의 모티프를 차용하고 있다. 고전적인 소재의 변용은 우선 독자에게 친밀하게 다가온다. 서정주, 박재삼, 김영랑, 전봉건의 ‘춘향’은 고전 속의 인물을 통한 텍스트를 제시하면서, 인간적 성취, 인간의 존엄성과 가치에 대한 믿음을 형상해 내고 있음을 볼 수 있다. 또한 인간의 한계상황에서 그 한계에 머무는 것이 아니라 시련에 대한 도전과 과정을 통해 극복하는 굳은 ‘신념’있는 인물로 표현되기도 한다. <처용설화>의 경우와 <지귀설화>의 경우 모두 마찬가지이다. 서정주와 김춘수에 의해 새롭게 탄생 한 설화적 인물들은 작품을 통한 끊임없는 재생의 인물로서 현재의 우리와 같은 호흡을 나누는 긴 생명력을 보이고 있다. ‘설화수용 현대시의 상호텍스트성과 의의’에서는 상호텍스트성의 의미를 텍스트와 상호텍스트의 개념을 중심으로 살폈다. 텍스트라는 개념은 작품이라는 용어를 압도하면서 새롭게 부상한다. 즉, 더 이상 독자는 단일하고 안정된 구조를 지지하지 않는다. 수용자가 의미의 결정자, 발견자로 무한한 텍스트의 열린 구조를 소통하길 원하고 있다. 이때 소통하고 있는 텍스트가 오랜 시간이 지난 후에도 존재 할 수 있었던 것은 어떤 위대한 사상이나 철학을 담고 있어서가 아니다. 그것은 수용자가 텍스트에서 삶의 일상적인 양상과의 상호 접목으로 이해 한 것을 발견했기 때문이다. ‘춘향’ 과 ‘처용’ ‘지귀’ 모두가 삶 안에서 재창작 된 것을 우리는 발견한 것 뿐이다. 상호텍스트성의 의의로써 장르적 소통은 다양한 문화장르에 걸친 ‘춘향설화’를 소개하는 것을 제시한 것이며, 우리 문학에서 ‘전통’의 의미로 설명 될 수 있는 설화 수용 현대시는 시대적 소통으로 본 관점에서 제시 해 본 것이다. 이어 ‘시 교수법의 모색’에서는 설화수용 텍스트 인지도에 관하여 고등학교 수용자를 대상으로 간단한 설문조사, 그 결과에 따른 인지도를 분석하였다. 비록 단편적인 인지도를 묻는 설문이였지만, ‘춘향설화’에 대한 높은 인지도를 보인 것은 그 시사하는 바가 크다. 즉, 설화수용 텍스트에 관한 인지도는 관련 텍스트의 어려움이라기보다는 낯선 것에 대한 반응이라는 해석으로 이해 해 볼 수 있다. 이것은 교과내용에 수록 여부등과 상당부분 관련 된 것이기도 하다. 마지막부분은 교수법의 실제와 지향점에 관해 살폈다. 실제에서는 현행 국어, 문학 교재를 바탕으로 수용자들이 풀어야하는 학습활동을 중심으로 살폈다. 이어 지향점으로 교수자와 학습자의 입장을 제시하였다. 교수자는 다양한 텍스트들이 서로 공존, 소통하고 있다는 것을 소개시키고 인지할 수 있도록 안내하는 조력자이다. 더불어 수용자는 그것을 자신의 수용의 코드를 활용하여 직접 경험해 보고 창작해 보는 유희의 대상으로 인식할 때, 보다 텍스트의 확장된 의미를 발견할 수 있을 것이다.|In modern poetry, there are traditional materials which can be possibly called 'Reappearance of classics'. Specially, the traditional characters from mythology, legends and narratives have been revived. This aspect doesn't seem to be a temporary expedient in order to escape from the lack of the material for works. Instead, it should be recognized as the attempt to approach the original subject that can be found in our mind. In this research, I would like examine the analysis of poetry and the meaning of the mutual text feature based on the shape of the work that adapts the three main narratives(the story of Ch'un-hyang, the story of Cheoyong, the story of Jigwi). Adaptation of narratives to modern poetry means life force of the text that passes over ages and genres. This time, the text can extend the width of comprehension regarding the mutual text feature. Besides, I wish to present the teaching method research as data that learners can utilize by using the comprehension which would be preceded. In connection with that, I wish to grasp adaptation of narratives text recognition degree through simple questionnaire, and on the basis of this, find the limited problem perception when readers treat the text and the intention point that can be groped for. This analysis is attained on the basis of literature researches that have been preceded. In research on 'adaptation of narratives', in case of <Ch'un-hyang narrative >, all examined works are borrowing the motive of poems from the traditional materials [Ch'un-hyang Jeon(The story of Ch'un-hyang)]. First of all, the modification of traditional materials can approach intimately to readers. We can see that Seo jeongju, Bak jaesam, Kim yeongryang and Jeon bongeon could shape the achievement of human, the dignity of human and the belief about these values in 'Ch'un-hyang', presenting text though characters in classics. Also, the characters would be expressed as the people having hard belief in their works who overcome trials and difficulties rather than stay just in critical situations that they have!. In case of <Cheoyong narrative literature>, <Jigwi narrative literature>, all is same. The narrative characters born again newly by Seojeongju and Gimchunsu show the long life force as the revival persons through works, breathing in and out like us . In the part ' the mutual text feature of the modern poetry that accepts narratives and the meaning', we have examined the meaning of the mutual text feature depending on the concept of text and mutual text. The concept of text newly appears overwhelming the terminology, work. In other words, readers no longer support the simple and stable structure. They as deciders and finders of meaning want to communicate through the open structure of the infinite text. This time, The reason why the text which has communicated with readers could be extant after long time passes is not that it contains some great thought and philosophy, but that readers can find the mutuality between the text and their ev! eryday life. So, We can only find the fact that 'Ch'un-hyang', 'Cheoyong', and ' Jigwi' have been just recreated in our life. As a significance of mutual text feature, genre communication presents 'Ch'un-hyang narrative' that has been affecting on lots of culture genres and the adaptation narratives modern poetry that can be explained by the meaning, 'tradition' in our literature is presented as the historical communication viewpoint . Now, in 'the search of teaching method for poetry' I did simple questionnaire asking about how much high school students recognize about the text to which narratives are adapted and analysed the recognition degree depending on the result. Although it might be a simple question asking fragmentary recognition degree, it stimulates for them to show the high recognition degree about 'Ch'un-hyang'. That is, we can understand that the recognition degree about the text to which narratives are adapted is the reaction for unfamiliar things rather than difficulties of the related text. That is considerably concerned with whether to write down on the subject content they should learn or not. The last part examined about practices and intention point of the teaching method. In the practice part, I examined learning activities that students have to solve on the basis of the current Korean language and literature teaching materials. Continuously, presented each situation of teacher and learner for the intention point. A teacher is a helper who guides and introduces learners so that they can recognize that various texts coexist and communicate with each other. With this, when readers recognize that as the target of amusements that they directly experience and create utilizing their own adaptive cords, they may find expanded meanings of the text more.