정현종 시의 타자 의식 연구

Abstract

정현종의 초기 시에서 '사물'은 주체와 동등한 위상을 지니며, 그의 시 세계를 구성하는 중심 요소가 되고 있다. 정현종의 맥락에서 '사물'은 그것이 생물이든 무생물이든 시적 주체 자신으로 지칭될 수 있는 것 이외의 모든 대상을 포괄하여 나타난다. 이처럼 확장된 타자 범주는 그의 세계 인식의 깊이와 넓이를 반영한다. 확장된 타자의 범주는 '대상물', '타인', '미지의 것'의 세 가지 양상으로 발현된다. '대상물'로서의 타자는 시적 주체와 맺는 관계 속에서 정서와 관념의 속성을 열어 보인다. 이 때 관념과 정서는 물질적 속성을 부여 받아 구체성을 확보한다. 타자와의 심도 깊은 관계 형성을 통해 시적 주체는 사물과 나의 명백한 실존감을 확인한다. 한편 '타인'으로서의 타자는 시적 주체가 갈구하는 욕망의 대상으로 의미화되거나 '대상화된 나'의 모습으로 드러난다. 이처럼 대상물, 타인으로 나타나는 타자는 시적 주체의 내부와 외부에서 경험적으로 비교적 선명하게 인지된다. 한편 이러한 인지 작용의 한계점을 넘어 '미지의 것'으로 감지되는 타자는 주체의 인식을 넘어서는 타자의 세계에 대한 암시로 나타난다. 타자들은 경험과 인지의 대상에 머물지 않고, 주체 내부의 근원적 자기 규정에 필연적으로 참여한다. 이처럼 타자들이 주체의 성립에 내적으로 관계하는 양상이 드러나 있는 시편들에서 사르트르가 말한 바 주체와 타자의 내적 관계가 드러난다. 이러한 내적 관계 양상에서 일차적으로 주목되는 것은 주체의 객체화 가능성을 형상화해내고 있는 시편들인데, '수치'의 경험과 '신체'의 자각을 통해 시적 주체는 자신을 사로잡는 타자의 시선을 느낀다. 이를 통해 주체는 반성적 의식을 가동시켜 무반성적 행위의 연속체가 아닌, 내부와 외부를 가진 존재로 재정립된다. 이와 함께 레비나스의 타자 윤리학을 통해 정현종의 초기 시를 읽을 때, 타자의 무한성에 대한 존중과 그에 대한 욕망, 자기 초월, '방법적 사랑'으로 지칭된 윤리적 관계의 비대칭성, 주체와 타자가 빚어내는 '제3의 탄생'의 시적 실천을 발견하게 된다. 주체에 의해 지배되거나 규정될 수 없다는 점에서 타자는 초월적 무한자이다. 초기 시의 시적 주체는 인식의 빛으로 자기화할 수 없는 타자성을 깨닫고, 끊임없이 그 편을 향해 가려는 욕망을 통해 주체됨을 끊임없이 갱신하며 고립된 자아를 초월한다. 이처럼 정현종의 시적 주체는 타자의 무한성을 향해 다가가려는 의지를 보여준다. 그리고 이 의지는 타자들과 시적 주체 사이에 놓인 분리의 공간에 상상력의 다리를 놓으며 사물의 꿈을 시적으로 현현해내기에 이른다. 이러한 시적 형상화의 양상은 투사적 상상력과 바슐라르가 말한 바 물질적 상상력, 역동적 상상력의 측면에서 두드러진다. 타자와의 관계를 시적으로 형상화하는 데 있어 위의 세 가지 상상력은 각각 독특한 방식으로 표출되지만, 이들 모두 타자를 향해 끊임없이 다가가는 주체의 태도를 드러내는 방법으로 의미화될 수 있다는 점에서 일관성을 띤다. 초기 시에서 적극적인 타자 경험의 한 방법으로 자주 활용된 투사적 상상력은, 타자를 오로지 자아화하는 것이 아니라 타자의 모습과 성격을 존중하면서 자기와의 연관을 찾는 방식으로 드러난다. 또한, 사물과의 내밀한 친화와 타자 존재의 무한성에 대한 표현은 각각 바슐라르가 말한 바 '물질적 상상력'과 '역동적 상상력'의 작동 기제와 맞물려 있다. 초기 시에서 사물과의 물질적인 조응은 시적 주체의 육체를 통해 이룩된다. 타자를 이성적 인식의 대상으로 대하기 이전에 우선 육체적 감각을 통해 만나려 하는 주체는 타자의 살결에 더욱 가까이 접촉하여 에로스의 공간을 구축한다. 더불어 정현종은 자신의 시야를 초월하는 무한성의 세계를 '공기'라는 질료와 결합한 역동적 상상력을 통해 시화한다. 초기 시에서 주체 초월의 의지는 공기 이미지와 결부되어 나타날 때 가장 극명하게 드러난다. 그는 공기 이미지를 통해 세계에서 주체를 향해 다가오는 타자와 세계를 향해 나아가는 주체의 모습을 형상화한다. 이와 같이 정현종의 초기 시에 등장하는 시적 주체는 타자를 통해 주체성을 재정립하며 유아론적 세계 인식에서 벗어난다. 자신과 타자와의 연관을 찾아 끊임없이 시를 낳는 정현종의 시적 기술은 고립된 주체를 넘어 타자와의 관계 작용 속에 있는 주체의 존재 방식을 보여준다.|In the poems of Jeong, Hyun-Jong's early years, 'the Things' have the equivalent status to 'the Subject,' and is the central factor to form his poetic world. In Jeong's context, the Things --wether it is animate or inanimate-- include every object except the one designated as the poetic Subject itself. The expanded category of 'the Other' reflects the deepness and wideness of his cognition of the world. The expanded category of the Other appears as an 'objet,' 'another person,' and 'the unknown.' The Other as an objet reveals, within the relationship with the poetic Subject, the character of emotion and concept. At this moment, the concept and emotion, given the material character, acquire concreteness. Through building a deep relationship with the Other, the poetic Subject confirms the evident sense of being of the object and itself. Meanwhile, the Other as another person is signified as a desired object that the poetic Subject desires, or appears as an objectificated self. Thus, the Other appearing as the objet or another person is recognized relatively clearly in the inside and outside of the poetic Subject through experience. On the other hand, the Other which overcomes this limit of the operation of recognization, and is perceived as 'the unknown' appears as an allusion to the Other's world which overcomes the Subject's cognition. The Others do not remain as the object of experience and recognization, but inevitably take part in the self-definition inside the Subject. In such poems which the Others internally participate in the formation of the Subject, the internal relationship between the Subject and the Others, as Jean-Paul Sartre says, are revealed. In this internal relationship, the first ones given attention are the poems which configurate the possibility of objectification of the Subject, and in these poems, the poetic Subject feels the capturing eyes of the Other through experience of shame and the material reality of his body. Through this, the Subject operates an introspective consciousness and is redefined, not as a continuum of non-introspective actions, but as a being having an inside and outside. In addition, reading Jeong's early works through Emmanuel L?vinas' Ethics of the Other, one can discover respect and desire towards the infinity of the Other, self-transcend, asymmetry of moral relationship designated as 'methodical love,' and poetic practice of 'the third birth' engendered by the Subject and the Other. The Other is the infinite Other for it can not be dominated nor be defined by the Subject. The poetic Subject of Jeong's early works realizes the otherness, which can not become the Subject itself, through the light of recognization, and constantly renews the identity through the desire to reach towards the otherness, and overcomes the isolated self. As noted above, Jeong's poetic Subject shows the will to reach towards the Other's infinity. This will brings the poetic epiphany of 'the dream of the Things' through building a bridge of imagination in the space of separation between the Others and the poetic Subject. This phase of poetic figuration is prominent in the aspects of projective imagination and, as Gaston Bachelard mentioned, 'the imagination of matter' and 'the imagination of movement.' Although these three kinds of imaginations are consistent in the sense that they can all be signified as a way to reveal the Subject's attitude constantly approaching the Other when poetically configurating the relationship with the Other, these three kinds of imaginations are each expressed in their own unique manner. The projective imagination which Jeong frequently used as a means of active experience of the Other in his early poems, does not just make the Other become the Subject but rather seeks the relationship with itself respecting the figure and character of the Other. Also, the confidential intimacy with the Things and the expression about the infinity of the Other's being each meet the operation mechanism of Bachelard's 'Imagination of Matter' and 'Imagination of Movement'. The material correspondence with the Things in Jeong's early works is built through the poetic Subject's body. The Subject, who wishes to meet the Other through physical sense before facing the Other as an object of rational cognizance, touches the Other's skin more closely and constructs the space of Eros. Moreover, Jeong poetizes the world of infinity, which transcends his view, with the dynamic imagination combined with the material 'air'. In his early poems, the will to surpass the Subject is most distinctly revealed when linked to the image of air. Jeong configurates, through the image of air, the image of the Other approaching the Subject from the world and the Subject stepping forward towards the world. In conclusion, the poetic Subject in Jeong's early poems redefines the identity through the Other and frees itself from the solipsismal cognition of the world. His poetic technique that constantly engenders poems to find the relation between the Other and himself overcomes the isolated Subject and shows the way of existence of the Subject which is in the process of the relationship with the Other.