栗谷 李珥의 詩文學 硏究

Abstract

本 論文은 성리학적 체계에 기반을 두고 있는 율곡의 문학관을 밝히고, 율곡이 『精言玅選』에서 제시한 風格을 통해 율곡의 심미의식과 율곡 시의 미적 특질을 규명하는 것을 목적으로 한다. 栗谷 李珥(1536～1584)는 丙申年(中宗 31년) 12월 26일 關東 江陵 北坪村에서 태어났다. 本貫은 德水이고, 字는 叔獻, 號는 栗谷이다. 율곡은 온화한 성품과 재능을 바탕으로 가정에서는 효성스런 아들이자 손자였다. 출사하여서는 임금을 성군의 길로 이끄는 강직한 신하이자 백성들의 고통을 어루만지는 관리로서 본분을 충실하게 완수하였다. 더불어 학문적ㆍ문학적으로도 자신의 세계를 깊이 있게 일구어 국내외적으로 인정을 받았던 인물이다. 吏曹判書로 재임하던 중 갑작스런 病으로 宣祖 17년(1584) 정월 16일에 세상을 떠났다. 율곡은 어려서 어머니 신사임당에게 가정교육을 받은 것 외에는 뚜렷한 師承關係가 보이지 않는다. 그러나 각종 書信을 통해서 交友關係의 일면을 살필 수 있다. 율곡이 우리나라를 대표하는 성리학자인 만큼 그가 교유했던 주요 인물은 대개 당대 성리학의 대가로 李滉ㆍ成渾ㆍ宋翼弼ㆍ鄭澈 등이다. 율곡은 도학자로서 道本文末의 문학관을 가지고 있었다. 그는 文以形道라 하여 文이란 道를 형상화시킨 것이라고 하였다. 또한 사람에게서 나오는 소리를 氣의 작용이라고 전제하고, 淸濁粹駁을 내포하고 있는 모든 소리 중에 가장 純善한 頂點을 善鳴이라고 하였다. 그는 문학 창작에 있어서 不文之文이라 하여 수식하지 않은 아름다움을 강조하였다. 율곡이 至文이라고 한 것은 天地之文과 聖賢之文으로 이는 인위적인 조작이 없으며 자연스러운 최고의 아름다움을 갖추고 있는 문장이다. 그리고 비평에 있어서는 天然의 문장을 중시하였다. 율곡은 문학이 性情醇化ㆍ民風敎化ㆍ內治外華에 도움이 된다고 하여 전형적인 도학자로서 儒家的 효용론을 가지고 있었다. 이상과 같은 율곡의 문학관은 당시 사림파의 문학론을 대표하는 것으로 사림파 문학론을 체계화시켰다는 의미를 지닌다. 본고에서는 율곡의 詩世界를 詠懷詠史詩ㆍ說理理趣詩ㆍ山水遊覽詩ㆍ交遊贈答詩로 나누어 고찰하였다. 詠懷詠史詩는 그리움이나 쓸쓸함 등의 정서를 표출한 詠懷詩와 古事나 歷史的인 사실과 관련된 인물을 읊은 詠史詩를 포함한다. 說理理趣詩는 율곡의 도학적 학문 경향이 드러난 시이다. 학문적인 내용을 직설적으로 표현하거나 자연물에 비유하여 지은 시이다. 山水遊覽詩는 산수 자연을 유람을 하며 산수의 정경을 읊은 시이다. 交遊贈答詩는 율곡이 임금ㆍ친구ㆍ사신ㆍ스님ㆍ선후배 등 많은 사람들과의 교유하고 증답한 시이다. 율곡은 당시 문단 상황에 대한 문제점 극복과 문학의 본질을 확립해야한다는 시대소명을 가지고『精言玅選』이라는 詩選集을 편찬하였다. 그는『精言玅選』을 통해 풍격에 대한 견해를 제시하였는데, 이는 詩的 典範의 提示와 作詩의 現實 收容이라는 측면에서 이해할 수 있다. 詩的 典範의 提示는 율곡이 추구한 문학적 理想이자 문학에 대한 이상적 전범을 제시한다는 측면에서 의의가 있다. 作詩의 現實 收容은 훈구파의 문학적 견해를 수용함으로써 기존 문단의 경향을 절충 융합하였다는 의미와 作詩의 방법 연마를 통한 시의 학습이라는 현실을 감안하였다는데 의의가 있다. 詩的 典範의 提示에 해당하는 풍격은 沖澹蕭散ㆍ閒美淸適ㆍ淸新灑落이다. 沖澹蕭散의 기준은 不事繪飾과 妙趣이다. 沖澹蕭散은 시인의 가슴에 가득한 기운이 절로 流出된 것으로써 아무런 꾸밈이 없는 풍격이라고 할 수 있다. 閒美淸適은 천지자연의 관조를 통해 天人合一의 경지에 이르러 자연과 하나가 되어 절로 일어나는 흥에서 나오는 풍격이다. 淸新灑落은 맑고 새로우며 속되지 않은 것이다. 세속에 물들지 않고 몸을 깨끗하게 보존함으로써 속세 인간의 俗氣가 없는 탈속적 경지를 의미하는 풍격이다. 作詩의 現實 收容에 해당하는 풍격은 用意精深ㆍ情深意遠ㆍ格詞淸健ㆍ精工玅麗이다. 用意精深한 풍격의 가장 큰 특징은 造玅之論이다. 句語鍛鍊이 되어 시어가 정교하고 다의적이며, 格度嚴整하여 섬세한 詩情을 담아낸 풍격이다. 情深意遠은 외적인 자극에 반응한 내적 정서의 표출로 지어지되 ‘怨而不悖 哀而不傷’한 詩情을 담아 깊고 고요한 마음에서 나오는 풍격을 의미한다. 格詞淸健은 勁健하고 급박함 없는 천성이 문장의 내면에 바탕을 이룸으로써 표출되는 풍격이다. 精工玅麗는 시인의 정신에서 천연스럽게 우러나 正氣를 해치지 않는 범위 내에서 수사적인 아름다움을 갖추고 있는 풍격을 의미한다. 율곡이『精言玅選』에서 제시한 심미의식은 그의 시에서도 발견된다. 율곡이 『精言玅選』을 통해 밝힌 풍격에 대한 견해가 選詩의 기준이자 창작의 기준이었음을 알 수 있다. 율곡이 이상적인 풍격이라고 여겼던 沖澹蕭散ㆍ閒美淸適ㆍ淸新灑落은 율곡의 시에도 그대로 드러나 있다. 율곡의 시에서 형상화된 세 풍격의 미적 특질은 淡泊美ㆍ閑適美ㆍ脫俗美로 요약된다. 이는 율곡시의 미적 특질이자 사림파 문학의 미적 특질을 규명하였다는 점에서 의미를 부여할 수 있다. 율곡의 시문학이 한문학사에서 차지하는 위상은 첫째, 江西詩派의 이론을 토대로 한 훈구파의 문학 이론을 일부 수용함으로써 15세기와 16세기 초에 걸친 문학 이론을 종합 정리하였다는 의의를 부여할 수 있겠다. 둘째, 율곡은 사림파의 핵심인물로써 朱子의 문예 이론을 추숭하여 사림파의 미의식을 체계화시키고 종합함으로써 사림파의 문학 이론을 정립시켰다는 의의를 부여할 수 있겠다. 셋째, 16세기 중반이후 詞壇에 일게 되는 學唐의 단초를 제공함으로써 17세기 이후 문학론에 先聲의 역할을 담당하였다는 의의를 부여할 수 있겠다. 넷째, 율곡의『精言玅選』은 17세기 이후 주자의 시론을 계승하고자 하는 각종 시선집의 선편이 되었다는 의의를 부여할 수 있겠다.|The purposes of this study are to examine Yi, Yi's view on literature that based on the system of Sung Confucianism, and make his aesthetic consciousness and the lyric specialty of his poems clear through 『Fine Selection of Essential Words. Yul-gok Yi, Yi was borne in December 26, 1536, in the 31st year of King Jung-jong, in Gang-neung. His head house is from 'Deok-soo', 'Ja(a name that is given when men grow to an adult)' is 'Sook-heon', 'Ho(easily called name besides real name or Ja)'. He was a dutiful son and grandson who has clemency personality and talent, in his family. After he start his official career, he fulfilled his duty as a righteous liege and affectionate public official who lead his lord to the road of sage king and take care of his people's pain. Moreover, he had an excellent reputation with his deep academic/literary world at home and abroad. He passed away January 16, 1584, in the 17th year of King Seon-jo when he was in office as a minister because of an unexpected illness. We can get a idea on his friendship with his letters. As he is one of Sung Confucian who represents our country, so his familiar fellows were also comtemporary masters of Sung Confucian like, Yi Hwang, Seong Hon, Song Ik-pil, Jeong Cheol. He thought ethics is the root and verses are branches and leaves as a moralist. That is, he thought sentences should show ethics. The sound that comes from a person is an operation of energy, and among all of that sound the best thing is the 'good singing'. He had typical moralist's view of utility theory that literature is helpful to mental culture, education of popular morals, and internal and external politics and diplomacy. He regarded important thing is natural and beautiful verses without flourishes, and he chose verses on nature and saints' are the best. In the aspect of criticism, he also put an emphasis on realistic description and natural sentences. Like this, his literary view has the meaning of systematizing the Confucians' literary theories at that times. I examined his view on poetry as four parts of poems of reflection, ethics, excursions and letter poems and answers. Poems of reflection contain poems that show feelings like solitude, attachment and poems about historical facts and those related people. Poems of ethics show his academical tendency as a moralist. Poems of excursions sing pathetic scenes of nature. Letter poems and answers were exchanged with his friends, diplomatic representatives, buddhist priests, and seniors and juniors. He compiled『Fine Selection of Essential Words』, a selection of poems, with the summon of the times that overcoming problems at that times and establishing true nature of literature. Through this, he suggested an opinion about distinctive styles. This could be understood as two sides of suggesting a poetic standard and accepting the situation of composing poems. Suggesting a poetic standard has its meaning as this was his ideal literature that he had been pursued. It took into account the reality of learning poetry through practicing the way to write poems and compromised and united existing tendencies of the literary world by accepting literary views of the national school party at that times. Touching sceneries that fall under the suggesting a poetic standard are Pure and Clean Farewell, Beautiful free welcoming, and New Freshness and Clearness. The standard of Pure and Clean Farewell is not regarding embellish their style importantly and poetic inspiration that can not be talked. We can say Pure and Clean Farewell has the touching scenery that are not embellished at all. Beautiful free welcoming is the scene that comes from spontaneous pleasure that reached to a state of the nature and a man became one while he look around the sky, the earth and the nature quietly. New Freshness and Clearness shows a style that means the state of unworldliness that has no mood of this world by preserving one's body clearly, without tainting with secular affairs. The characters that accept the reality of writing poems were expressed as four traits of his writing like, refined attitude ; polished and delicate writing, deeply cultured mind and distant will ; expressions of inner emotion as reactions of external stimuli that come from deep and still, sad but not hurted mind, right words and devotion ; inner flow of his strong and composed personality on his sentences, and moderate rhetorical beauty ; rhetoric in not an excessive range. Pure and clean farewell, beautiful free welcoming, new freshness and clearness, refined attitude are the ideal style that he pursued, and those specialties are aesthetic consciousness that can be found in his poems. Aesthetic specialties of his poems are pure and simple beauty, calm and free beauty, clean and not secularized beauty. It has the meaning as examination of aspects of aesthetic tendency formation of the Confusions literature and his in the real poems at the same time. As his place in the history of literature, first, we can say he integrated and arranged theories of literature of 15th and early 16th centuries by partial acceptance of the national school party's opinion on the basis of the theory of the west river poetry school. Second, he established Confucian scholars' literature theories through synthesis and systematization of the Confucians' aesthetical senses. Third, he asserted literary tendencies of post 17th century first as suggesting the beginning to study the Tang ages poems that arose after mid 16th century. Fourth, his 『Fine Selection of Essential Words』became the start of various selection of poems that succeeded Juhui (a Chinese Confucian of the Song ages) 's theories on poetry after 17th century.