오에켄자부로 <인생의 친척>론

Abstract

본 논문은 오에 켄자부로(1935-)(大江健三郎:이하 오에 라고 칭함)의 『인생의 친척』(人生の親戚:이하 人生の親戚로 표기함)에서 나타나는 「슬픔」과 「구제」의 문제에 대하여 분석하였다. 오에는 동경대 재학시절 등단하여, 『사육』으로 아쿠타가와 상을 수상한 이후, 끊임없이 작품활동에 전념해왔다. 1994년 노벨문학상을 수상하여 문학적 보편성을 획득한 국제적인 작가로 부상했다. 최근, 사카모토 타다오에 의해 「품격을 갖춘 수작」으로서 『人生の親戚』을 첫 번째로 소개한 바 있다. 많은 평론가들에 의해 이질적인 작품이라고 평가되어지는 『人生の親戚』은 그 소재에 있어서도 오에의 타 작품과 비교하여 다른 성격을 갖고 있다고 생각된다. 이에 관하여 오에는 「자기 자신을 치료할 생각으로 이때까지의 소설 세계와는 다른 것을 다른 방법으로 쓰기로 했다」고 언급하고 있다. 오에의 주된 테마인 「장애아와의 공생」에 있어서 중요한 과제가 되고 있는 것이 「슬픔」과 「구제」의 문제라고 할 수 있겠다. 오에 문학에 있어서 큰 전환기의 작품으로 보여 지는『人生の親戚』에서는, 「슬픔」과「구제」의 문제를 중심으로 한 특징적인 양상이 주목된다. 『人生の親戚』에 있어 마리에의 가족을 둘러싼 장애아의 자살 사건이, 궁극적으로 나타내고자 하는「슬픔」의 문제는 무엇인가. 또, 오에의 문학 세계에 있어서 「구제」의 문제는, 『人生の親戚』을 통해 어떻게 제시되고 있는가에 대하여 고찰하였다. 「나」라고 하는 화자를 둘러싼 배경은, 실제 오에가 체험했던 것에 근거 하고 있기 때문에, 메타픽션의 방법으로 리얼리티를 살리려는 의도가 엿보인다. 소설 속에서, 미학으로서 그려져 온「슬픔」의 문제가, 「구제」를 요구하는 현실의 문제에 접근하여 다루어지고 있는 것이다. 「나」의 슬픔에 이어지고 있는 현실 레벨의「세계의 슬픔」은, 소설『핵시대의 숲의 은둔자』『홍수는 나의 영혼에 이르러』, 에세이『히로시마 노트』『오키나와 노트』등에서 주제로서 다루어온 핵시대의 위기 및 종말의 시대 인식과 무관하지 않다고 생각된다. 『人生の親戚』속에서「슬픔」의 문제는, 지적 장애아와 신체장애아의「슬픔」, 그들의 모친 마리에의「슬픔」, 그리고 화자인「나」를 둘러싼「세계의 슬픔」으로까지 확장되고 있는 것이다. 전후 일본이라고 하는 토양에서 자란 오에가 느낀「슬픔」은 역사적인 인식과 무관하지 않을 것이다. 또, 장애아의 탄생이라고 하는 사건과 조우하여, 슬픔 속에서도 장애아와의 공생을 주제로 하는 새로운 문학 세계를 그려 왔다. 오에는「슬픔」에 민감하게 반응하는 작가라고 불린다. 많은 작품에서 비탄으로 가득 찬 인물을 설정하고, 그 인물을 둘러싼 배경에는, 실존 문제, 현 정치 상황의 모순, 핵시대의 불안 등을 그려 왔다. 『人生の親戚』 속에서 나타나는「슬픔」의 실체는 표면적으로는 장애를 가지고 있는 두 명의 아이들의 자살이다. 두 명의 장애아가 자살하는 사건으로부터 볼 수 있는「high grief(극도의 비탄)」은 여주인공 마리에를 통해, 어떻게 받아 들여 어떠한 과정을 거치고 구제에 이르는지가 중요한 문제가 된다. 『人生の親戚』에서, 마리에의 두 명의 아들로서 신체장애아와 지적 장애아가 등장하는 것이 주목된다. 마리에의 육체의 고뇌와 정신의 고뇌를 연상시키는 설정이라고 생각된다. 카와이 하야오는, 두 명의 아들의 죽음을「정신과 신체라고 하는 십자가를, 무산과 미치오는 짊어지고 죽다」라고 표현하고 있다. 또, 그것을「현대인의 정신과 신체의 분열」에 연결 짓고 있다. 오에는 다른 작품에서 장애아를 그릴 때, 장남 히카리를 모델로서「이 세계의 종말인 현대에 있어서의 신과」같은 무구의 세계를 표현했지만, 『人生の親戚』에서 보이는 장애아는 고통의 세계의 피해자처럼 그려지고 있다. 미치오는 괴롭힘을 당한 경험의 공포 때문에 사고를 당해 하반신 마비가 되어 자살을 결심하고, 정신 장애아인 무산은 미치오가 권하여 자살을 선택한다. 「나」의 슬픔과 이어지는「죽음의 가능성」이, 『人生の親戚』에서는 장애아의 자살이라고 하는 극단적인 설정으로서 그려지고 있다. 오에는, 『人生の親戚』을 통해 궁극적으로「장애아의 자살과 같은 부조리한 사건에 의해서 심신의 분열을 초래한 주인공의 구제」의 의미를 추구하고 있다고 말할 수 있다. 마리에가 인생의 만년에 구제를 구하는 과정에서는, 공간을 중심으로 그려지고 있다. 공간을 둘러싼 전개가 구제의 문제와 어떻게 관련되어 있는지에 대한 고찰은 작품의 이해에 있어서 중요한 의미를 갖는다. 『人生の親戚』에서 볼 수 있는 공간의 설정은, 일본에서 멕시코의 농장까지 이동되고 있다. 마리에는 죽음의 직전까지 멕시코의 농장에서 현지의 궁핍한 여성을 위해 힘을 다했다. 그러한 연유로, 성녀와 같이 숭배되었던 것이다. 멕시코의 농장이라고 하는 공간의 설정은, 오에가 멕시코에 체재한 경험을 토대로 얻어진 것이다. 작가 자신이 체재한 경험이 있는 공간의 설정은, 작가 자신의 구제로도 이어지고 있는 것은 아닐까 생각된다. 또 구제의 문제에 있어서의「죽음과 재생」에 대해서는 「기억」이라고 하는 장치와 역사 인식이라고 하는 점에서 생각할 필요가 있다. 오에에게 있어서 자신의 슬픈 체험을 소설로 그려내는 것은, 플리다칼로의「부상 자화상」과 같은, 자기 치료의 수단이 되었다고 말할 수 있겠다.『人生の親戚』에서, 문학의 인용에 의해「슬픔」과「구제」의 문제가 재발견되고 있다. 또, 『人生の親戚』을 통해「슬픔」이 없는「구제」의 문제는 무의미하다는 것을, 현실의 비극적인 이야기가 아닌, 신화적인 이야기로서 그리고 있는 것은 아닐까 생각된다. 최근 오에는, 『人生の親戚』의 다음 작품인『치료탑』을 재독했을 때에, 「그 세부로부터 시작되어 전체의 거의 모든 곳에 가득 차 있는 슬픔의 감정에 놀랐다」라고 한다. 장애를 가지고 있는 장남 히카리의 출생 이후, 중요한 모티프로서 파악해 온「슬픔」의 문제는 『人生の親戚』에서 장애아의 자살 문제를 둘러싼 여성의 인생을 통하여, 세계의 슬픔까지 확대되고 있다. 역설적이지만, 「슬픔」이 있기 때문에「구제」가 요구된다. 이러한 문제의식은, 「구제」를 둘러싼「위기와 투쟁」을 반복하여, 끝으로「슬픔」의 재발견을 통해 이야기를 맺고 있다. 『人生の親戚』을 통해서,「슬픔」을 적극적으로 받아들이는 것이야 말로 「구제」에 이를 수 있는 가능성을 시사하고 있다는 점에서, 오에 문학을 구제의 문학으로서 새롭게 이해할 수 있다.|At the same time when I let pass Oe with "the relative of the life" and speak "modern absurd sorrow", I handle a problem of "the relief" positively. In the situation such as the depression of the writer it was written as a story of "the relief" that "the relative of the life" who showed possibility of "the relief" treats "sorrow". The problem of "sorrow", a main theme of "the relatives of the life", is developed by Kuraki Marie of the chief character and her two handicapped children and a narrator "me" as their observer. A woman called Marie is not a ordinary type of person but the special one who is set as a heroic woman by "a mythical reconfiguration" in order to maximize "the sorrow that is modern absurdity". When Oe recently repeated to read the "treatment tower" (1990 Kodansha) written after publishing "the relative of the life", he mentioned that I was surprised at feelings of the sorrow that began in the details and rose almost in every place of the whole. He has treated the problem of the "sorrow" as an important motif after his eldest son Light was born with an obstacle. The problem of the "sorrow" is enlarged to "the world sorrow" such as the end of the world and a crisis in the nuclear age through a problem over the suicide problem of the handicapped child among "the relatives of the life". "the world sorrow" that suicide of handicapped children conveyed is close to historical recognition that the author was supposed to draw. The historical recognition is supported the literature world of Oe, and it is "kept secretly" in the Kuraki Marie's life which is full of "the sorrow". At the beginning of the book, "I" felt that I wrote a book about the atom bomb suffering of Hiroshima. Actually, the experience of "Hiroshima" which is deeply related to the birth of his disabled son Light has been a pivotal factor to show a way of "relief" to him. Therefore, as the problem of "sorrow" is dealing with its meaning in global as well as in personal life, I presume that it gained the meaning of universality. In this book, the problem of "the relief" was discussed through the process Marie was searching for her self-relief. It seems to differentiate from the previous works with regard to religious factor. Marie is depicted as a person who does not have faith, reflecting her behavior as the highly religion-related "meeting place". Marie revealed her heroic matriarch characteristic as she relieved daughters from the crisis-ridden "meeting place" where the leader was dead. Compared with characters in other Oe's books the Marie's relieving process shows the different personality; the struggle for her own self-relief. Space setting plays an important role in the problem of the relief. It has a symbolic meaning that Marie has sacrificed her life for helping poor women in a Mexican farm. Mexico is a place where the author had stayed for working out his own salvation. The setting also has an image of "space of the basis", which evokes "the village of the valley"and represents the place of life. In addition, the motif of "death and the reproduction" primarily depicted in the Oe's literature is portrayed by "memory" and "conversion" of the suicide of the disabled child in "the relatives of the life". It also indicates that the dead children show the possibility of salvation through Marie's undestroyed memories and her way of conversion. I paid attention to the author's intention to deal with "sorrow" and the problem of "relief" in "the relatives of the life". "I" as a narrator is seeking the possibility of salvation in this book and the author's way of salvation by using quotation of the literature. But it is a way to uncover "sorrow" and "relief" as well. I think the way to "prefer sorrow to no strikes and no ballsness" symbolizes salvation as accepting "sorrow" without hesitancy. It seems that the author deliberately put the nature of "sorrow" at the bottom of the life. Paradoxically, because there is "sorrow" we seek to a way of salvation. Such a critical mind repeats a cycle of "crisis and struggle" over "the relief", and the story ends with rediscovery of the implication of "the sorrow"