金壽增의 谷雲九曲 경영과 문학 활동에 관한 연구

Abstract

谷雲九曲은 산수를 탐미하고 주자의 무이구곡을 흠모한 谷雲 金壽增(1624∼1701)의 정신세계가 반영된 장소라고 할 수 있다. 己巳換局 이후로 絶俗하여 자신의 은거지를 경영하였다. 김수증이 곡운에 구곡을 경영한 것은 단순히 자연경관의 아름다움에 매료되어 정착하기 위한 것이 아니라, 이곳을 자신의 정신세계와 맞아떨어지는 최적의 공간으로 경영하기 위한 것이었다. 본고에서는 김수증이 단순한 생활의 공간 경영을 넘어선 입체적이고 상징적인 문화 공간을 경영하는 과정과 그 결과를 살피는 것을 목적으로 한다. 따라서 김수증의 구곡 경영을 이해하는데 중요한 자료라고 생각되는 『谷雲集』을 중심으로, 그의 곡운 경영과 문학적 교류에 대해 살펴보았다. 그 결과 당시 사대부들의 구곡가 작업은 단순하게 시를 모방하는 작업이 아닌 자신들의 정신적 산물을 담아내는 작업이었음을 알 수 있었다. 그리고 김수증은 그의 조부인 김상헌에서부터 내려온 은거지향을 구곡 경영을 통해 실천하였고 이로써 자신만의 은거지를 구축하였다. 이는 당쟁의 화를 당하여 뜻을 이루지 못한 김수항과 김수흥 형제의 경우와는 구별된다. 또한 김수증의 화음동정사 경영은 山水 속에서 자연만 완상하는 것이 아니라 자신의 성리학적 내면세계를 현실로 구현하는 과정이었다. 이곳은 후에 노론계 사림들에게 귀거래적인 장소가 된다. 김수증이 주변 인물들의 동조 속에 구곡을 경영하고 이를 향유하는 과정을 중점적으로 분석하여 상호 간에 주고받은 영향과 여러 제유들에게 끼친 영향에 대해 연구를 진행하였다.|Gokungugok is a place that reflects the inner world of Kim Su-jeung (pen-name: Gokun, 1624-1701) who liked nature and admired Zhu Xi's affection toward Wuyijiuqu. After 1689, he retired from the world and managed his safe haven. The reason Kim Su-jeung managed Gugok in Gokun was not because he was fascinated by the beautiful natural landscapes and wanted to settle down there, but because he wished to manage the place as the optimal place that fit with his inner world. This study aimed at examining how Kim Su-jeung managed Gugok as a dynamic and symbolic cultural space beyond a simple living space and the results from it. The study, therefore, explored his management of Gokun and cultural exchange based on Gokunjip, the material considered important in understanding his management of Gugok. The results found that literati's writing of poems on Gugok at the time was the work to create products from heightened mental activities beyond a simple mimicking of writing poems. In addition, following his grandfather, who sought life in a hermitage, Kim Su-jeung also practiced hermitage life through managing Gugok and established his own safe haven. This is differentiated from the cases of Kim Su-hang and Kim Su-heung, Kim Su-jeung's brothers who became victims of party strife and died without fulfilling their dreams. Furthermore, Kim Su-jeung's management of Haweumdongjeongsa was not just the process of appreciating landscapes in nature, but the process of materializing his inner world based on Neo-Confucianism in reality. This place later served as a homecoming place that people from the Noron faction visited after resignation. This study examined the way Kim Su-jeung managed and enjoyed Gugok with the agreement from his families and friends, exploring the mutual effect between him and Gugok and the effect he exerted on many classical scholars.