공맹 교육사상의 특징과 적용에 관한 연구

Abstract

본 논문은 孔子와 孟子의 교육 사상에 대해 고찰하였다. 즉, 공자와 맹자의 교육 사상을 통해 오늘의 교육 문제를 극복하는 하나의 방안을 제시하고자 하였다. 공자와 맹자의 사상은 인간을 중심에 두고 있다. 그러나 오늘날 교육은 인간보다 물질과 지위, 지식 습득에 중점을 두고 있다. 그 결과 지식의 양은 축적했지만 삶의 질이 좋아졌다고 단언하기는 어렵다. 인간을 인간답게 만드는 것이 교육이라는 단순한 명제를 생각한다면 오늘날의 교육은 편중된 교육을 실시하고 있다고 생각한다. 주입식 교육, 취업을 위한 교육, 영어 몰입교육 등 수많은 문제점을 안고 있는 현대 교육에서 전인 교육이 더욱 많이 보완되어야 할 것이다. 필자는 우선 공자와 맹자의 인간에 대한 이해와 仁을 중심으로 하는 기본사상을 분석하였다. 공자와 맹자는 인간을 긍정적 존재로 파악하고, 타고난 본성을 회복하면 누구나 聖人이 될 수 있다고 생각했다. 이러한 사고는 궁극적으로 인간의 교육 가능성을 시사하는 의미를 갖는다. 누구나 교육에 의해 이상적 인간이 될 수 있다는 사실을 주장한 것이다. 또한 공자와 맹자는 仁이라고 하는 최고 덕목을 통해서 완성된 인간이 갖추어야 할 덕목을 제시하고 있다. 교육 목표와 교육 내용, 교사의 자질 등에 있어서 仁은 항상 가장 중요한 토대로서 작용하였다. 이와 같은 인간관과 仁에 대한 사상을 토대로 공자와 맹자는 理想的 人間의 完成을 교육 목적으로 설정한 것이다. 공자와 맹자에게 이상적 인간이란 구체적으로는 聖人과 君子와 같은 道德的 人間을 의미한다. 이러한 목적을 달성하기 위해서는 덕성 함양을 위한 교육 내용과 개인의 재능에 따른 교육 방법이 함께 병행되어야 큰 효과를 거둘 수 있다. 개인의 재능이 파악되지 않으면 그에 맞는 덕성 함양의 교육이 이루어질 수 없기 때문이다. 공자와 맹자의 교육 내용은 대부분 지식보다는 덕성 함양에 중점을 두고 있다. 공자가 제자들을 가르쳤던 六藝와 六經과 같은 고전들은 모두 인간의 덕성을 함양하는 내용으로 구성되어 있으며, 덕성 함양을 토대로 기예와 기술이 가미하였다. 공자와 맹자의 교육 방법은 현대 교육과 많은 차이가 있다. 그들은 인간의 능력을 파악한 다음에 그에 적합한 교육을 실시했다. 개인의 능력은 곧 개성을 통해서 드러나게 되므로 개성을 명확하게 파악한 다음에 교육을 실시했던 것이다. 오늘날 우리나라의 교육 현실을 보면 개성을 중시하는 교육은 사라지고 획일적 교육으로 치닫고 있음을 알 수 있다. 따라서 학생의 개성을 파악하기 위해서는 교사가 담당할 수 있는 학생 수를 최소한으로 줄여야 한다. 물론 교육 예산과 관련된 문제이기 때문에 쉽게 적용하기 힘들다고 할지라도 장기적인 안목을 가지고 본다면 반드시 조속한 시일 내에 이루어져야 하는 교육 정책이다. 이것은 비단 초·중·고에만 해당되는 문제는 아니다. 대학에서도 똑같은 현상이 되풀이 되고 있다. 만약 지금과 같은 방식이 지속된다면 개성 있는 교육은 기대할 수 없게 된다. 개성을 중시하는 현대 사회에서 개성을 중시하지 못하는 교육으로 교육이 진행된다면 모순되는 결과를 초래하고 말 것이다. 따라서 공자와 맹자의 교육 정신을 바탕으로 모든 존재의 다름을 인정하고, 다른 존재 사이의 조화로움을 추구하는 교육이 되기 위해서는 철저한 개성 파악이 이루어져야 한다. 또한 교육은 교사의 모범을 통한 교육이 가장 큰 효과를 거두는 것으로 파악해서 교육자의 됨됨이를 중시했다. 이러한 교육 방법이 간접적 교육 방법이다. 직접 가르치는 행위를 통하지 않고 교육자의 언행을 보고 감화를 받게 하는 교육이다. 오늘날과 비교하면 많은 차이를 드러내는 교육 방법이 아닐 수 없다. 또한 학생들의 이해를 돕기 위해 비교를 통한 교육법과 문답식 교육을 통해서 자연스럽게 교육의 효과를 높이기도 했다. 공자와 맹자에 의한 교육 방법과 교육 내용이 현대 교육이 처한 문제점을 극복하는 한 대안이 될 수 있을 것이다. 六藝를 통한 전인적 인간의 양성이 바로 그것이다. 智·德·體를 조화롭게 갖춘 인간만이 올바른 사회 구성원으로 성장할 수 있고, 교육은 바로 이러한 목표를 향해 방향을 정립해야 한다. 자유민주주의라고 하는 이념이 교육에 수용되면서 모든 인간은 개인의 자유와 권리를 중시하게 되었고, 그로 인해 교권의 침해와 위상의 문제는 실로 심각한 지경에 와 있다. 따라서 학생의 수양을 통한 智德의 계발이 급선무가 되었다. 맹자가 말한 四端의 확충은 그러한 의미를 가장 잘 충족시켜 주는 교육 내용이라고 할 수 있다. 인간이 가진 선한 본성을 그대로 발현하면 인격적으로 완성된 인간이 됨은 물론, 타인의 모범이 되어 간접적 교육의 효과를 거둘 수 있다. 그러나 이러한 능력을 스스로 개발하고 키우고자 하는 피교육자의 노력이 없다면 교육은 백해무익할 뿐이다. 공자와 맹자의 사상은 인간을 중심에 두고 인간에 대한 사랑과 실천으로 일관되어 있다. 따라서 교육의 방향도 인간의 타고난 본성을 회복하고, 그 본성을 실천으로 옮길 수 있는 교육이 행해져야 하는 것이다. 모든 것이 개인의 욕심을 채우려고 하는 데 초점이 맞춰진 현대 교육과 상반되는 것일지도 모른다. 시대 변화에 따라 우리 교육이 많은 변화를 해왔지만 현재 우리에게 놓인 현실은 교육 부재라는 말 뿐이다. 교육 부재의 현상을 극복하기 위해서는 다시 한 번 공자와 맹자의 인간성 회복 교육에 관심을 기울일 때라고 생각한다.|This thesis examined education thought of Confucius and Mencius. That is, it was intended to suggest a plan to overcome today’s problems of education through education thought of Confucius and Mencius. Thought of Confucius and Mencius is human-centered. However, today’s education focuses on materials, status, and knowledge acquisition, rather than human. As the result, even though quantity of knowledge is accumulated, it is difficult to assert that quality of life is increased. It is believed that today’s education is conducting a biased education if we think of a simple proposition that education is to make human as true human. In today’s education containing numerous problems such as lecture-based education, education for finding jobs, and English immersion education, well-rounded education must be supplemented more. First of all, the author analyzed the understanding of human and a basic thought centering on benevolence(仁) by Confucius and Mencius. Confucius and Mencius had thought human as positive existence and had thought that anyone can become a saint(聖人) if human restore their inherited human nature. These thoughts imply possibility of educating human ultimately. They insist that anyone can become an ideal human by education. Also, Confucius and Mencius have suggested virtues that human should possess through benevolence as the highest virtue. The benevolence always played the most important foundation in educational goal, educational contents, and teacher's qualification. With this viewpoint of human character and thought of benevolence, Confucius and Mencius have set educational purpose as completion of ideal human. By Confucius and Mencius, an ideal human means moral human like a saint and noble man(君子). For achieving this purpose, contents of education for cultivating virtues and education methods by individual talents must go side by side for achieving big effects. It is because an education for cultivating virtues cannot be accomplished if individual talents are not found out. Education contents of Confucius and Mencius mostly focus more on cultivating virtues than knowledge. The scriptures of The Six Classics(六藝) and The Six Subjects(六經) that Confucius had taught to his disciples have consisted of contents in order to cultivate human's morality and techniques and arts had appended with morality cultivation. There are difference between education methods of Confucius and Mencius and modern education. They conducted proper education after identifying individual ability first. Since individual ability is revealed through individuality, they conducted education after identifying individuality clearly. Looking at reality of today’s education in Korea, education of cherishing individuality is disappeared and focused on a standardized education. Therefore, in order to understand individuality of students, the number of students covered by one teacher must be reduced to the minimum. Of course, even though it may be difficult to apply easily because it is related to education budget, it is an education policy which must be implemented within the nearliest future in terms of a long-term perspective. This is not limited to elementary, middle, and high schools only. The same phenomena are also repeated in universities. If the same current method is continued, we cannot expect education with individuality education. In modern society where individuality is to be important, if education not to be cherishing individuality is conducted, paradoxical results will be derived. Therefore, in order to become an education of recognizing differences of all existences and of pursuing harmony between different existences based on educational spirits of Confucius and Mencius, thorough identification of individuality must be carried out. Also, educators' personality was considered as important because education was known to achieve the biggest effects of education through role models of teachers. These educational methods are indirect educational methods. It is not through direct teaching behaviors but it is education of influencing through educators' behaviors. It must be an educational method revealing lots of differences compared to today’s method. In addition, educational effects were increased naturally by education method of comparison, of helping understanding of students, and of question and answer. Education method and education contents of Confucius and Mencius can become an alternative to overcome problems confronting on modern education. Nurturing wholistic human by The Six Subjects is the very way. Such a human with wisdom, virtue, and physical strength(智·德·體) can be grown as a righteous member of the society so that education must be established toward this ultimate goal. As an idea of liberal democracy has been smeared in education, all human consider individual freedom and right to be important, and because of that, an issue of infringement and status on educational authority are at really serious situation. Therefore, development of intellectual virtue(智德) through students cultivation became an urgent priority. Expansion of four beginnings(四端) by Mencius can be education contents which fully satisfy such a meaning. If human's good nature is manifested as it is, people can become not only a perfect man in personality but also a role model for other people so that indirect effects of education can be achieved. However, if students do not have a desire to develop and enlarge this ability, education will become more harm than good. Thoughts of Confucius and Mencius are consistent in love and practice of human with a human-oriented. Accordingly, direction of education must restore inherited human nature and education must implement with such a human nature. It may be contrary to modern education in which everything is focused on fulfill individual greed. Our education has been changed a lot with time, but the current reality confronting to us can be said no existence of education. For overcoming phenomenon of non- existence of education, it is believed that this is right time to pay attention once again to education for the human nature restoring of Confucius and Mencius.