고전소설에 나타난 변신모티프 구현 양상과 의미

Abstract

변화의 제양상에 인간은 매우 익숙해 있다. 처음에는 분명 충격이었을 변화와 변이의 모습들이 매우 오랜 시간 동안 반복되고 있음을 목도하면서 지극히 당연한 일로 받아들였을 것이다. 이것은 어떤 개체에게서 일어나는 변화 자체를 당연시했다기보다는 세상의 모든 존재가 그 변화를 속성으로 하고 있음을 인정한다는 것이다. 다만 변화 · 변이라는 경이로운 경험이 인간에게 허용되지 않았다는 점에서 인간은 자연에 대한 경외심과 더불어 그러한 변화를 가능케 하는, 감지할 수 없는 어떤 불가시적 존재와 힘에 대한 막연한 추측과 동경을 하게 되었을 것이다. 그리고 이러한 추측과 동경은 현실에서 충족될 수 없는 인간이 추구하는 또 하나의 욕망으로 전환되어 인간의 상상력을 자극했을 것이다. 문학은 바로 인간의 상상력을 바탕으로 하는 예술이다. 또한 현실의 재현 공간인 동시에 인간이 지닌 욕망의 실현 공간이기도 하다. 실제로 일어남직한 일을 상상력을 바탕으로 재해석하여 구체화시키며 구체화된 현상을 통해 인간은 대리만족의 기회를 제공받는다. 문학 속에 내재한 변신모티프의 기능과 역할도 이와 무관하지 않다. 문학 속 변신은 천지만물의 속성인 변화와 변이를 서사 주체인 등장인물에 적용하되 인간뿐 아니라 비인간계의 존재까지 포함하여 변화와 전이를 경험토록 한다. 변신이라는 초현실적 ․ 환상적 사건을 통해 문제를 해결하고 갈등을 해소한다. 변신 사건을 통해 인간은 인간에게 주어진 한계 상황에서 벗어나고자 하는 욕구를 가장 극명하게 보여주는 것이다. 본 논문은 인간의 상상력을 통한 현실의 재현과 욕망의 실현을 가장 집약적으로 보여주는 것이 ‘변신모티프’라고 보고 설화와 고전소설에 나타나는 변신모티프 구현의 다양성을 살피는 데에 일차적 목표를 두었다. 다만 인간계와 비인간계의 넘나듦이 용이하고 초현실적 상황에 대해 너그러웠던 신화와, 인간계와 비인간계 사이의 명확한 구별이 생기고 현실적 합리적 논리에 중점을 두는 고전소설이 서로 다른 서사체계를 지향하고 있음을 전제로 하여, 변신모티프가 신화적 전통을 이어받으면서도 다른 한편으로는 일정한 변용과정을 거치면서 후대의 문학에도 영향을 미쳤음을 밝혀보고자 하는 것이 이차적 목표였다. Ⅱ장에서는 설화와 고전소설을 대상으로 변신이 나타날 수 있는 모든 경우의 수를 상정한 후 실제 문학 작품에 구현될 수 있는 변신의 경우를 추려내고, 이를 통해 변신모티프의 일반적인 구조와 의미를 추출하였다. 이러한 작업은 논의의 의도와 목적에 의해 이미 재단된 개념과 범주 안에서 변신모티프를 분석하는 방법에서 벗어나, 설화와 고전소설을 대표로 하는 서사문학 전반에 걸친 변신의 실상 파악을 통해 변신모티프가 지니는 일반적 의미를 규정하려는 의도에서 출발한 것이라고 볼 수 있다. 다만 변신의 양상을 분류하는 데에 기준으로 삼은 것은 실제 문학 작품에 등장하는 인물이었다. 신-인간-자연물(동식물 및 무생물 포함)을 변신 주체로 세우고 그 변신 주체를 중심으로 形과 質의 변화 여부를 가려 실제 문학 작품에 구현될 수 있는 변신의 경우를 추출한 결과 15가지 항목으로 정리할 수 있었다. 이는 변신 주체를 기준으로 했을 때 가능한 21가지 변신 중 실제 문학 작품에 구현될 수 있는 경우만을 추려낸 것이라 할 수 있다. 이를 통해 변신이란 신-인간-자연물 사이에서 일어나는 존재성의 변이 ․ 영역의 전이이면서, 단순히 변화를 목적으로 하는 것이 아닌 변신 주체를 둘러싼 모든 상황과 대상과의 ‘관계맺음의 과정’이라는 의미를 추출할 수 있었다. 이렇듯 서로 다른 영역에 존재하는 신-인간-자연물 사의의 관계맺음이 가능할 수 있었던 인식의 바탕에는 전통적 무속 관념이나 영혼관 · 유생관이 자리 잡고 있었기 때문이다. 이러한 의식 세계는 인간과 비인간 사이의 조화와 일치, 공동체적 삶을 지향한다고 할 수 있는데, 이는 문학에도 영향을 미쳐 변신 주체와 변신 주체가 직면한 세계와의 조화는 작품의 주제와도 밀접하게 연관된다. Ⅲ장에서는 Ⅱ장을 바탕으로 하여 고전소설에 구현되는 변신모티프의 수용과 변용 양상을 살펴보았다. 단 그 논의의 대상이 인간의 이야기를 주로 다루게 되는 고전소설이므로 ‘인간-사람’이 개입된 변신모티프가 내재된 작품에 한하였다. 설화에 비해 변신이라는 초현실적 ․ 환상적 사건이 자유롭게 구현될 수 없는 고전소설이기에 신이나 환상 자체가 주는 메시지의 힘은 약화되었고 오히려 현실에 근거한 개연성 있는 사건과 갈등, 문제 해결에 더 많은 관심을 두게 되는 것이 사실이다. 하지만 그럼에도 불구하고 고전소설에는 여전히 변신모티프의 흔적은 존재하며 단순한 흥미소로서 뿐만 아니라 내적으로는 신화적 전통을 유지하고 있으면서도 외적으로는 보다 현실화되거나 확장 · 변이된 변신모티프도 발견할 수 있음을 알 수 있다. 변신모티프가 인간의 욕망 표출에 효과적으로 기능할 수 있기 때문이다. 고전소설의 변신은 신화에서 보이는 본격적 의미의 변신모티프 형식과 기능이 대체로 수용되는 경우와 변용되는 경우로 구분할 수 있었다. 그리고 이를 다시 ‘신이 변해서 사람에게 나타나는 경우’와 ‘신이나 사람이 도술 부려 속이는 경우’, ‘사람에게 또 다른 나 드러내는 경우’와 ‘사람이 또 다른 나 인식하는 경우’로 세분하였는데 전자의 두 가지 경우가 신화에서 볼 수 있는 변신의 전통적 특성을 비교적 유지하고 있다면 후자의 두 가지는 변신의 의미와 기능이 확장되어 특히 고전소설에서 적용될 수 있는 변신모티프로 변용되었다고 볼 수 있다. Ⅳ장에서는 비현실적 방법에 의한 가시적 형상의 변화에 초점을 두었던 설화와 달리 인위적 혹은 내재적 계기를 통한 불가시적 심리 변화에 관심을 두는 고전소설에서 변신모티프가 서사 내적으로 작용하여 성취되는 의미를 재검토해보았다. 즉 고전소설을 통해 구현되는 변신의 양상은 직면한 현실적 모순을 타개하기 위해 신의 힘과 지혜를 빌리고자 하나 그것이 인간의 논리에 벗어나지 말아야 한다는 인식이 반영되었음을 시사하고 있으며, 신의 논리가 인간의 세계에 절대적 영향을 미치게 된다는 과거의 절대적 믿음이 힘을 잃었음을 의미하는 것으로 이해할 수 있었다. 지금까지 논의되었던 고전소설에 내재된 변신모티프의 의미는 대체적으로 신화로의 회귀 혹은 신화시대의 동경 측면에서 다루어졌다. 시공간적 제약에 갇힌 인간의 한계 상황에서 벗어나고자 하는 욕구가 초월적 존재와 영역에 관심을 가지게 하였으며 이러한 관심이 변신모티프 구현의 원동력이라 이해했던 것이다. 이것은 독자로 하여금 실제 현실에서 부딪히게 되는 난관들을 풀어내는 대리만족의 결과를 가져오게 하여 변신모티프도 서사문학 상 하나의 미감으로 자리 잡을 수 있게 되었다고 볼 수 있다. 이러한 관점에서 고전소설에 수용 ․ 변용되고 있는 변신모티프는 첫째, 신과 인간 공존의 삶에서 인간 중심의 삶을 지향하게 됨을 보여주고 있음을 밝힐 수 있었다. 둘째 신적 존재에 의존했던 태도에서 주체적 참여를 통해 문제를 해결하려는 의지를 보여주고 있음을 알 수 있었다. 셋째, 나와 너, 나와 또 다른 나 사이의 관계가 부각되면서 인간에 대한 심화된 성찰의 기회를 제공하고 있음을 알 수 있었다. 넷째, 변신모티프가 지닌 통과의례적 의미가 전면에 작용하면서 등장인물의 내적 변화를 꾀하고 서사를 전환시키는 기능을 담당하게 되었음을 밝힐 수 있었다. 그럼에도 불구하고 변신이라는 기제를 통하여 지금의 ‘나’가 아닌 다른 무엇과의 소통과 조화에 관심을 기울이고 있다는 점, 그리고 그것은 결국 인간을 이롭게 하고자 하는 목적을 띠고 있다는 점에 있어서는 설화나 고전소설 모두 인간과 인간의 삶(세계)에 대한 애정만큼은 변하지 않고 있음을 알 수 있었다. 결국 서사적 맥락에서 변신모티프는 시대와 흐름에 따라 그 의미와 범위를 확장시킴으로써 본래의 환상과 이상향의 동경 차원에서만 머물지 않고 현실과 타협하며 적응해감으로써 후대의 문학 작품에서도 그 힘을 잃지 않는 모티프로 작용하고 있음을 밝힐 수 있었다. v장에서는 고전소설 이후의 변신모티프 기능과 의미에 관한 변용과 확장 가능성을 모색해보았다. 변신모티프는 신화에 등장하는 신들의 고유한 능력에서 출발하여 신-인간-자연물 사이에서 일어날 수 있는 관계맺음의 과정으로 구체화된다. 그러나 후대로 내려올수록 ‘인간-인간’, 더 나아가 ‘나-남(너)’, ‘나-또 다른 나’로 변신 주체의 관계망은 그 범위가 점점 좁혀지고 있는 반면, 신-인간-자연물 사이의 영역 전이에 한정되어 있던 변신 허용의 범위는 동일한 존재 영역 내에서 의도적인 외적 형상 바꾸기나 심리적 내적 변화에 기인한 변화까지 변신의 범주에 포함시킬 수 있을 만큼 확장되고 있음을 알 수 있었다. 이는 변신모티프가 인간의 환상적 세계에 대한 동경과 회귀의 욕구 충족보다는 인간에 대한 관심과 의미를 보다 구체화시키는 데에 작용하게 되었음을 의미한다고 볼 수 있다. 초현실적 변신이 개입되지 않아도 등장인물의 변신이 언급될 수 있는 것은 변신을 단순한 ‘몸바꾸기’ 차원을 넘어서는 개념으로 인식하고 있기 때문이다. 변신모티프가 단순한 ‘몸바꾸기’의 방식이 아니라 또 다른 자아, 혹은 피상적으로 인식되는 모습 이면의 모습을 드러내는 방식임을 전제로 한다면 고전문학 이후의 문학 작품에서도 서사 전개 및 결말에 영향을 미칠 수 있다는 가정도 해볼 만하다는 것이다. 어떤 주체가 ‘나’가 누구인가를 끊임없이 고민하며 진정한 ‘나’를 위해 과거의 ‘나’를 과감히 소거시킬 수 있다면 변신의 범주에 포함시킬 수 있는 가능성을 내포할 수 있게 되었다. 온전히 현재를 살아가는 인간의 입장에서 환상적 기제를 소거했을 때의 변신은 변신 주체인 인간이 스스로의 정체성과 존재성을 탐색하는, ‘온전한 내가 누구인가’에 대한 해답을 찾는 과정임을 보다 분명히 할 수 있었다. 또한 그러한 탐색의 과정에서 기존의 가치 판단이 일정한 편견에 의한 고착된 것일 수도 있음을 깨닫고 인식의 전환을 가져오게 되었다면 이것 또한 변용 · 확대된 변신의 기능이라고 할 수 있는 것이다. 특히 이 경우는 서사 내적으로 작용하던 변신모티프가 서사 외적으로 존재하는 수용자(독자)에게 또한 그 전환의 영향을 미칠 수 있다는 데에 더욱 의미가 있다고 볼 수 있다. 결국 한 편의 문학 작품에 구현된 변신모티프는, 의식하지 못했던 인간으로서의 새로운 힘과 인간 의식에 충격을 줌으로써 인간 스스로 자기 구원의 방법을 발견하게 하며 삶에 대한 긍정적 희망을 제시할 수 있도록 하고 있다는 점에서, 세계에 대해 왜소하기만 한 현대의 인간에게 새로운 전환의 계기를 만들어 주는 문학적 장치가 될 수 있음을 확인할 수 있었다|This study develops a discussion, believing that metamorphosis motif is the best thing to show reproduction of actuality and realization of desires intensively through human imagination. Its primary purpose is to examine the realization of metamorphosis motif in narrative literature and classical novels. Its secondary purpose is to identify that classical novels clearly differentiating the terrestrial world from the non-terrestrial world and focusing on practical and rational logic have metamorphosis motif in succession to mythical tradition, while affecting literature for the next generation through the process of certain changes. Chapter Ⅱ estimates the probability of metamorphosis in narrative literature and classical novels, selects cases which can actually be realized in literary works, and on this basis draws general structures and meanings of metamorphosis motif. The standards for classifying the aspects of metamorphosis are defined as characters in literary works. God, human beings, and natural objects (including animals and plants, and lifeless things) are defined as metamorphosis subjects to present examples of metamorphosis which can actually be realized in literary works by determining if the shape and quality varies depending on the subjects. This process implies that metamorphosis is mutation of existence and area transfer between God, human beings, and natural objects and the process of forming relationship with all situations and objects around the metamorphosis subjects, not simply for the purpose of changes. Chapter Ⅲ examines acceptance and changes of metamorphosis motif actually realized in classical novels based on the metamorphosis as defined above. Since the discussion is on classical novels principally dealing with human stories, it is limited to metamorphosis motif involving human beings or mankind. It can be said that both God that appears changed in front of a human being and God or a human being that plays a trick through magical arts belong to the example of generally accepting the shape and functions of original metamorphosis motif as can be seen in a myth. The former succeeds to mythical tradition with God's intention to intervene in human life and order by appearing changed in the terrestrial world but is different from the mythical world in that human beings are not willing to accept God's metamorphosed form unconditionally, thus possibly result in conflicts. The latter also succeeds to the mythical tradition with the intention to solve a difficult problem in combination of tricky features of metamorphosis with magical arts, believing that concealment of the original form through the shift from the original form to the metamorphosed form is a kind of trickery, but is differentiated from the trickery in a myth with success set forth as a premise in that magical arts should have no ultimate solution to problems and contain temporary attributes. On the other hand, both revelation of another self to others and recognition of another self by others can belong to the example of changing of the original functions and meaning of the metamorphosis motif into the genre of novel. The former can be metamorphosis in the extended meaning exerting the tricky function in some degree by performing metamorphosis with experience in mystery for changing the appearance completely removed. The latter can be the example of coping with the world in contrary consciousness to the previous subject by changing inner quality or capacity with little change in the appearance. In this case, the process of disconnection from everyday life and self-deconstruction is necessary to accept the changes in inner quality. Chapter Ⅳ reviews the significance of metamorphosis motif in classical novels interested in invisible, psychological changes through artificial or inherent changes, contrary to narrative literature focusing on changes in visible shape through impractical methods. The aspects of metamorphosis realized through classical novels imply that human beings attempt to borrow power and wisdom from God to remove actual inconsistency, which should not be deviated from the human logic, and that the once absolute belief that God's logic has absolute influences on the terrestrial world has lost its power. From this point of view, metamorphosis motif accepted and changed in classical novels, first, shows a shift from coexistence of God with human beings to life based on human beings, second, shows a will to solve problems through subjective participation rather than attitudes dependent on God. Third, metamorphosis motif with the meaning of passage rites emphasized came to take a role in causing inner changes among characters and in changing narration. In particular, the third case has the significance unique to classical novels in that characters' psychological changes in literary works can immediately lead to changes in the way of coping with the world, thus possibly resulting in changes of narration. Chapter Ⅴ attempts to extend the functions and meaning of metamorphosis motif. Metamorphosis sets the coexistence of the original form with the metamorphosed form as a premise all the time. Here, the metamorphosed form can be the object falsely changed while the original form can be that of authenticity; it is not easy to identify the original form and to determine the truth inherent in the original form. In particular, when the metamorphosed form is recognized as the original form, there can be confusions even in values. Therefore, on the premise that metamorphosis is an event to differentiate the original form from the metamorphosed form, if the subject that has failed to recognize its original form realizes the false image of the metamorphosed form and obtains the true self, or true identity, it can be included in metamorphosis in a broad sense. Although a fantastic method is not used, it can be included in the category of metamorphosis if it passes through the stage of symbolic passage rites with the existing existence possibly removed. In the narrative context, it can be said that metamorphosis motif has changed by contributing to acceptance of actual situations through unreal events and by consolidating the conscious world centered on human beings through establishment of relations between human beings and inhuman beings, human beings and human beings, and self and the second self. If the process of acquiring and identifying the truth, which has been covered by untruth and failed to be recognized, can also be included in the category of metamorphosis, metamorphosis motif will be a literal device which can be applied and used not only in classical literature with fantasy maintained in some degree but also in contemporary literature for the next generation.