高麗時代 支配階級 女性의 再嫁 硏究

Abstract

최근 사회가 급격히 변화하면서 부부를 중심으로 형성된 가족이 해체되는 경우가 많아졌다. 어떠한 이유에서건 부부가 헤어져 부부 중심의 가족이 해체된 뒤 다시 가정을 이룰 때 사람들은 일반적으로 제2차 결혼행위, 곧 '再婚'이라는 형식을 거치게 된다. 그 동안 고려시대 여성의 재가에 관한 연구는 많지 않아서, 전반적인 혼인문제를 고찰하는 과정에서, 또는 여성사와 가족?친족제도 연구시, 그리고 조선시대 재가 금지를 다루는 자리에서 간단히 언급되고 있을 뿐, 재가문제만을 단독으로 연구한 것은 거의 없다. 뿐만 아니라 기존의 연구들은 고려시대 재가의 자유를 강조하면서, 소위 문벌·귀족사회라고 일컬어지는 고려사회의 특수성은 거의 배제하는 듯한 인상을 준다. 그래서 본고에서는 재가 사례, 그 중에서 지배계급 여성의 재가 사례의 구체적인 분석을 통하여 그 성격을 검토하였다. 고려시대 여성의 재가에 대한 인식을 알아본 결과, 고려시대가 조선시대에 비해 상대적으로 자유로웠던 것은 사실이지만, 守節·貞節 의식 또한 사회적 통념으로 자리 잡고 있어서, 재가에 대한 별도의 규제는 없었더라도 '부끄러운 일'이라고 여기고 있었다. 고려시대 혼인은 전근대 어느 시대보다도 정략적 성격을 띠고 있어서, 남녀 간의 자유로운 교제에 의해 당사자의 의사로 이루어지는 것이 아니라, 어디까지나 집안과 집안간의 일로서 중매를 통해 이루어졌으며, 가장에 의해 주도되었다. 재가의 경우도 별반 다르지 않아서, 초혼과 다름없이 혼인절차와 의례를 중요시하였다. 그리고 실제 재가 사례를 분석한 결과, 정치적·정략적인 목적으로 이용되거나 권력가가 여성의 아름다운 외모에 반해 이뤄지는 경우가 가장 많은 비중을 차지하고 있다. 때론 의탁할 곳이 없어서 재가하였음에도 불구하고 여성 스스로 자신이 재가한 것을 부끄러워하고 있었다. 그리고 여성이 적극적으로 재가하는 사례도 발견되었지만, 이 경우는 여성 측의 권세와 재력이 바탕이 되어서 가능했던 것일 뿐이다. 前夫에 비해 後夫의 관직이 결코 뒤지지 않았던 것도, 이와 같은 고려시대 혼인?재가의 성격과 연관시켜 설명하는 것이 더 가능할 것이다. 그리고 재가한 여성이, 後夫의 입장에서도 中室이나 後室인 사례가 많은 부분을 차지하고 있는 사실이 고려시대 재가녀의 한계로 보인다. 그러므로 고려시대에 여성들이 자유롭게 재가하였다는 사실만으로 여성의 지위가 높았다는 증거는 될 수 없다고 본다. 마지막으로 본고는 고려 전기에는 거의 보이지 않던 재가 사례와 권력과 부귀를 좇아 정당한 사유 없이 처를 버리는[棄妻] 사례가 무신 난 이후에 집중되고 있는 것에 주목하였다. 그 결과 국가 전반에 대한 통제가 어려워지는 고려 후기에 재가와 기처행위가 주로 일어나는 것을 알게 되었다. 그렇기 때문에 재가가 고려시대에 일반적·보편적으로 행해졌다는 기존의 주장은 再考되어야 한다고 본다. 이것은 고려전기에 자주 나타나던 旌表政策과는 반대의 결과로, 이들 사이의 관계를 통해 당시 사회상을 짐작해볼 수 있을 것이다.|The modern society is changing quickly and families, especially husband-wife relations, are frequently divided. Regardless of the reason of such a division, a new husband-wife relation is generally started with a remarriage ceremony. There have been few studies on women's remarriage in the Koryo dynasty. While studying the marital institution, the institution of family and kinship, the history of women, and the policy of banning remarriage in the Chosun dynasty, remarriage has been briefly addressed. In addition, such studies have focused on the freedom of remarriage in the Koryo dynasty but paid little attention to the so-called Moonbul(門閥), which indicates the noble families in the Koryo dynasty. This paper investigates actual remarriage cases and characterizes them. Chapter 2 presents the social and legal consensus on women's remarriage in the Koryo dynasty. Since the remained chastity or faithfulness had been socially accepted, remarriages were regarded not only as being no good but also as a shame although they were legal. In the meanwhile, describes remarriage procedures and formalities. When a woman got divorced or her husband died, she could remain alone keeping chastity or get remarried. Such a woman usually left the house of her ex-husband and came back to her parent’s home with her children. Then, she got remarried according to the same marital formalities as those of the first marriage. Remarriages were arranged by go-betweens and approved by officers(主婚者). Only a remarriage that conformed to the marital formalities was legal. Otherwise, not only the parties of the remarriage but also the officer who approved the remarriage were punished. Since a remarriage was regarded as a kind of marriage, the marital formalities were enforced. Chapter 3 analyzes actual remarriage cases in historical documents. In the Koryo society, marriages of a convenience were widespread, and marriages were not decided by the contracting parties in a marriage but were usually arranged by a patriarch. Remarriages were no difference. Many women got remarried for the sake of a convenience or were forced to get remarried by power. This explains the fact that the new husbands of remarried women usually had no lower government positions than their ex-husbands had. Some women got remarried for living, but those women were ashamed to have done it. Some women voluntarily got married, but their power and wealth made it possible. By the way, women usually got remarried to be a second wife. Thus, the fact that there was little restriction on women’s remarriage does not mean that women had the same social power as men. Chapter 4 focuses on the fact that remarriages occurred frequently in the late Koryo age while they were rare in the early Koryo age. Furthermore, it is easily observed in the late Koryo age that wives were deserted just to get remarried to a woman with a better political or economic background. Since remarrying and deserting a wife frequently occurred only when the country were in disorder, the argument that remarriages were common in the Koryo age should be reconsidered. Remarrying and deserting a wife were opposite the Jung-Pyo(旌表) policy, officially awarding role models such as a woman of virtue and a faithful son, in the early Koryo age, when the country was more stable. And relationship between these in those days, will be the possibility of trying to guess at the society.