古代 中國 儒家의 音樂思想 硏究 : 孔子의 禮樂思想을 中心으로

Abstract

본 논문은 다양한 시각에서 접근 가능한 孔子 사상에 대하여 종래에 철학 쪽이나 윤리적인 면에서 치우쳐 연구되어온 것과는 달리 音樂論 쪽에서 접근하여 연구 탐색해 본 것이다. 이를 위해서 孔子가 말씀하신 것을 기억할 필요가 있다. "옛것을 익히고 새것을 알면 가히 스승이 될 수 있다"고 하였다. 이 말을 연암 박지원은 '옛것을 모범으로 삼아 새 것을 창조하는 것'(法故創新)이라고 주장하였고, 중국에서는 '과거를 잊지 않는 것이 미래의 스승이 된다'(前事不忘 後事之師)라고 하였다. 이 말들은 모두 비슷한 말들이라고 본다. 그런데 옛 것을 익힌다고 모두 새 것을 알고 창조하는 것은 아니며, 과거 속에서 미래를 볼 줄 아는 눈이 필요할 것이라고 본다. 따라서 본 논문은 儒家의 音樂思想 즉 孔子의 音樂思想이 서양 음악사상에 밀려 소외되고 거의 잊혀져 간 사실을 기억하면서 21세기를 맞이하여 새롭게 재해석하고 창의적인 음악사상 또는 음악교육의 방향이 필요할 것으로 보고 孔子의 禮樂思想?? 연구하였다. 인간은 知·情·意가 고루 갖추어진 조화로운 인간이어야 하며, 이는 곧 全人敎育의 목표이기도 하다. 그러나 실제로 우리나라의 음악교육은 사람으로 하여금 음악을 느낄 줄 알게 하는 교육이 아니라, 기술과 지식위주의 교육인 것이다. 이런 점으로 볼 때, 孔子는 뛰어난 음악 교육자였다고 본다. 孔子의 음악교육은 한마디로 全人敎育이었다. 그는 『論語』를 통해서 "詩에서 감흥을 일으키고, 禮에서 행동규범을 세우고, 樂에서 인간을 완성한다(興於詩 立於禮 成於樂)"라고 하여 인격완성의 최종단계를 樂에 두어 樂으로써 全人敎育을 실시하고자 하였다. 결국 인간은 樂으로써 완성된다는 사상이다. 이와 같이 孔子는 음악을 인격 형성의 근본이 되는 것으로 중시하는 가운데 樂을 仁의 具現態로 인식하였으며, 나아가 樂이 情緖陶冶를 통한 善한 인간형성과 德性 함양을 위한 교육, 나아가 사회적·국가적 발전에 부응할 수 있는 인간형성의 교육으로서 음악교육의 효용성을 강조하였다. 따라서 필자가 본 논문의 제Ⅱ장에서 다루고자 하는 내용은 儒家 樂論의 사상적 배경과 禮樂思想에서의 禮와 樂의 상호관계를 고찰하였다. 제Ⅲ장에서는 孔子의 音樂的 審美觀을 감상과 비평, 연주를 통해서 검토하였으며, 제Ⅳ장에서는 孔子의 音樂觀을 詩와 禮, 樂으로서의 和, 美의 표현인 樂과 善의 실현인 仁의 통일의 측면과 藝術적 境界에 대하여 論考하여 보았다. 끝으로 제Ⅴ장에서는 道德的, 政治的 敎化로서의 음악교육과 정서의 순화와 인격 완성인 「成於樂」의 경지의 음악교육관을 중점적으로 고찰하였다. 그의 음악사상을 통해 非人間的이고 非道德的인 현대 산업 사회에서 상실되었던 인간성 회복과 조화로운 인격을 형성할 수 있을 것이다. 이와 같이 孔子가 음악을 중요시함에도 불구하고, 현대에 있어서도 충분한 음악적 가치를 지니고 있는 孔子의 禮樂思想에 관한 연구는 부진했던 것 같다. 앞으로 孔子의 음악적 측면의 다양하고도 심도 있는 연구가 요구되는 바이다.|Among the many possible viewpoints with which to approach the teachings of Confucius, this thesis, unlike many of the studies that focused on the philosophical and ethical aspects, centered on the masters music theory. For a more in-depth study, it is imperative that we remember the words of the great master. Reviewing what you have learned and learning anew, you are fit to be a teacher. According to Yeonam Park Ji-won, these words preached to create the new based on the model of the old and in China, this quote was interpreted to mean that remembering the old was the teacher of future. Both interpretations are thought to mean similar things. However, reviewing the old does not always lead to the learning and creation of the new. What is required is the eye to see the future in the past. Based on the perception that the music thought of Confucius was sidelined and marginalized by Western music. In the 21st century, we must reinterpret the music theory of Confucius which set a direction for the development of creative music philosophy or music education, so this thesis explored the Li-Yue thought of Confucius. The human has to be a harmonic human being formed of the intelligence, the feeling and the meaning equally, this is namely the aim for the whole human education. But actually the present our music education is for a majority of the technical and intellectual education, not an education to make us feel the music. At this point of view, Confucius was a talented music instructor. He materialized the whole human education, which we can infer from the famous phrase "Inspired by poetry, behave oneself by propriety, build up one's personality by music" that he set a high value on music as a mean to access supremacy of humanity. All in all, he had a view that man could be perfect by mastering music. Like this, Confucius thought much of music as a basis to develop positive personalities and recognized that music is a materialization of jen. Also he emphasized the role of virtuous human education from the cultivation of the moral character and the emotional training with music, from the social, national civilization. Accordingly, the 2nd chapter considered the theoretical background of confucian music theory and the interrelation of 'Li'(propriety) and 'Yue'(music) through the Li-Yue thought. The 3rd chapter dealt with his critical point of view and appreciation, music life in the part dealing with the masters aesthetical view on music. The 4th chapter dealt with his musical view approached from the poetry and Li(propriety), harmony as a music, the his unity idea of aesthetics and the good in music and jen respectively and an ideal world in art. Finally, the 5th chapter concentrated on his idea about music education of ethical, political civilization and building up one's personality through the music education. His musical thought will recover the humanity that lost by the present industrial society of non-humanity and non-morality and form of the harmonic human. Despite his high appraisal and its superiority on music today, the value of the confucian Li-Yue thought has been underestimated so far and the studies in this field was not enough. Therefore, I hope further and deep studies will be done in the year to come.