경북지역 혼례문화 연구

Abstract

본 연구는 경북지역 혼례문화 전반에 관하여 종가, 기혼자, 미혼자로 나누어 혼례가 어떻게 변화되고 지속되어 왔는지, 또한 향후 어떤 형태의 혼례문화가 지속될 것인지에 대해 살펴보았다. 종가의 혼례를 통하여 전통혼례문화의 요소를 바람직한 것은 유지 발전시켜 나가야 하며 기혼자를 통하여 현재 혼례문화의 실태를 파악하고 미혼자를 통하여 향후 한국 혼례문화의 바람직한 시사점을 제시하고자 하였다. 본 연구의 목적을 달성하기 위하여 한국사회에서 전통혼례문화가 가장 잘 보존되고 있는 경북지역의 10개 종가의 종손과 종부를 대상으로 사례조사를 실시하였고, 경북지역에 거주하는 기혼 및 미혼 남녀를 대상으로 실태조사를 실시하였다.

본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다.

1. 의혼 시 경북지역의 10개 종가에서는 모두 중매를 통해 혼인을 하였고, 4개 종가를 제외한 6개 종가에서 전통혼례를 올린 것으로 나타났다. 타 지역과 비교했을 때 서울 지역은 1950년대부터, 경상도 지역은 1960년대부터 신식 혼례를 행한 사례가 나타나고 있어 경상도 지역이 서울 지역보다 신식혼례의 도입이 늦었음을 알 수 있다. 10개의 종가 중 6개 종가에서 전통혼례를 치룬 것은 경상도지역이 신식혼례의 도입이 늦었던 점도 있지만 종가로서 고유의 전통을 보존하고자 하는 종손의 뜻이 반영된 것으로 생각된다. 또한 종가는 퇴계 이황의 학맥을 중심으로 누대에 걸쳐 혼인한 가문이 많았으며 집안마다 혼인이 잘되는 가문, 혼인을 피하는 가문이 따로 존재하였다. 본 연구에서 만난 대다수 종부들이 친가와 시가 간에 친족들이 서로 ‘오고 간’ 혼인을 통해 연결망이 형성되어 있음을 알 수 있었다. 또한 혼인시 일반적으로 보는 궁합도 종가에서는 따로 보지 않는 것으로 나타났는데 이는 민가의 혼례와 다른 양상을 보이고 있다.

2. 납채의 경우 10개 종가 대부분이 청혼서와 허혼서, 사주단자, 연길을 주고받는 의식을 거행했지만 오늘날에는 기혼자들의 약 70%이상이 청혼서와 허혼서, 사주단자와 택일단자를 주고받지 않는 것으로 나타났고, 미혼자들은 모른다와 주고받지 않겠다가 대부분이어서 납채의 절차가 생략되거나 그 의미가 축소되어 가고 있는 것으로 나타났다. 혼례에 있어서 의식과 절차는 필요하다고 사료되므로 한글 납채서를 만들어 전 국민에게 보급하여야 한다고 사료된다.

3. 납폐의 경우 함은 10개 종가 중 경주최씨를 제외한 9개 종가에서 행한 것으로 조사되었다. 함이 들어간 시간은 대부분 대례 당일 신랑과 함께 들어갔으며, 시댁에 드리는 예단의 종류에는 이불과 옷 등을 준비했던 것으로 나타났다. 예물의 경우에도 형편이 여의치 않더라도 간소하게나마 예물을 주고받았는데 그 이유는 예물교환이 혼례에 있어 중요한 의미를 지니고 있기 때문이다. 한편 신부가 해가는 혼수품은 다른 지역에 비해 많지 않았는데 장롱과 화장대는 신랑이 준비하는 것으로 다른 지역과 차별되는 점이라고 볼 수 있다. 그러나 본 연구의 실태조사 결과를 보면 예단, 예물을 주고받는 여부에 대하여 기혼자와 미혼자 간에 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다. 특히 미혼일수록 예물, 예단을 주고받겠다는 응답 비율이 낮게 나타났는데 이는 과거 경제 성장기에 사회문제로 거론되기 시작한 예물과 예단의 고급화에 의한 반작용 현상과 최근 세계경제의 침체 등에 의한 복합적 요인에 의한 현상이라고 볼 수 있다. 이에 따라 혼인절차에 있어서도 합리적인 사고를 하는 경향이 점차 나타나고 있는 것으로 생각된다. 4. 혼례식의 경우 경북지역 10개 종가 중 전통혼례를 치른 6개 가문은 혼례식을 신부집 마당에서 거행했지만 앞으로는 예식장과 호텔 내 식장에서 올리게 될 것으로 나타났다. 이는 우리사회가 근대화, 산업화를 거치면서 가정의례의 하나인 혼례도 전문 의례기관들이 생겨나면서 점차 상업화되었기 때문이라고 볼 수 있다. 요즘 신세대들은 과거 전통혼례 방식의 복잡함을 거부하고 간편하면서도 편리함을 추구하는 예식전문식장을 선호하게 된 경우라고도 볼 수 있다.

5. 현구고례의 경우 경북지역 10개 종가 모두 시댁에서 시부모와 문중 어른들을 비롯한 친척들을 대상으로 행한 것으로 나타났다. 일부 문중에서는 며칠 동안 친지들의 집에 찾아가서 인사를 드리는 회가를 행한 사례도 있었다. 폐백 대상의 경우 과거 시댁 어른들만으로 한정되었던 것이 최근에는 신랑 측 뿐만 아니라 신부 측 부모와 친척들도 참여하는 형태로 변화하였다. 폐백음식의 경우 과거 종가에서는 잔유과, 빙사, 대추, 밤 등 손이 많이 가는 음식을 친정집에서 직접 해 갔으나 현재는 폐백음식전문점을 선호하는 것으로 나타났다. 폐백 후 시부모님께 드리던 조석 문안은 종가에서는 1개월에서 3년까지 행하는 가문이 많았으나 현재는 안부전화로 대체된 것으로 나타났다. 또한 혼례 후에 이루어지는 신방엿보기와 신랑다루기 등의 풍습은 과거엔 행하였으나 오늘날은 신혼첫날밤의 장소 이동 등으로 인하여 사라져 가는 미풍양속으로 인식되고 있음을 알 수 있었다. 이처럼 혼례문화는 사회의 근대화와 글로벌화의 추세에 따라 그 형식과 절차가 많이 변했거나 사라지기도 했고, 때로는 신식혼례에 맞게 새롭게 생겨나기도 했다. 전통혼례의 의미와 절차를 잘 지키고 보다 발전적 방향으로의 혼례문화가 정착되기 위해서는 더욱 많은 연구가 필요할 것으로 보인다.

|This study focuses on how the weddings have changed and what kind of wedding culture will be continued in the future in Gyeongbuk Province based on the following three groups: the eldest sons and their wives in the main family; married people; unmarried people. The purpose of this study is to preserve and develop the desirable elements of traditional wedding cultures through the eldest sons' marriage, to understand the real situation of the present wedding cultures from the married people's responses, and to suggest the advisable Korean wedding cultures based on the unmarried people's responses. To accomplish the purpose of this study, case research and a survey were conducted. The subjects of the case research were the eldest sons and their wives of 10 main families in Gyeongbuk Province where the Korean traditional wedding cultures have been preserved best. The subjects of the survey were married and unmarried residents of Gyeongbuk Province. The results of this study can be summarized as follows. It turned out that the marriages of the eldest sons were all arranged, and six families had traditional wedding ceremonies. The western wedding ceremonies have appeared in Seoul since 1950s while in Gyeongsang Province since 1960s, which means that Gyeongsang Province was slower to adopt the western wedding. The fact that six main families performed traditional weddings could be connected not only with the starting point of the western wedding ceremonies but also the eldest sons' intentions to preserve the tradition of their own families. There were many main families whose marriages were academically related with Toegye Yi Hwang for generations. And each family had its preference toward another family when dealing with marriage. It is generally believed that most of the eldest sons on the study were connected by marriages through which close bond of their relatives was formed. In addition, many common people depend on a fortune-teller to predict their marital harmony, whereas people from the main family hardly asked about their marital compatibility. According to this study, it was revealed that most of the subjects in ten main families followed traditional wedding procedures strictly, such as sending a letter asking for marriage, receiving a letter permitting marriage, and the best marriage date. However, it was found that more than seventy percent of married couples in today's society did not follow these traditional wedding procedures. Most of the unmarried people mentioned that they had not heard of the procedures and would not follow them. It suggests that the procedures are shortened or left out. As a matter of fact, ceremonies and procedures have important roles in weddings. Therefore, it is recommended that Korean Language Wedding Documents should be created and distributed to the whole nation. All the main families except family Kyongju-Choi used Ham, a box of wedding gifts. Ham was accepted by a bridegroom on the day when he met his bride firstly. It is shown that a bride usually prepared bedclothes and clothing as a wedding gift to her groom's family(in-laws). Even if the circumstances didn't allow, simple gifts were exchanged because exchanging gifts would carry an important meaning when it came to weddings. On the other hand, furnishings for the new house were prepared by the bride. They were small in number and a wardrobe and a dressing table were groom's to prepare in Gyeongbuk Province, which is distinctly different from other areas. However, according to the research on the actual conditions, married people and unmarried people had different ideas about exchanging wedding gifts. The percentage of the unmarried people who wanted to exchange wedding gifts was especially low. This could be seen as a negative reaction to the gentrified wedding gifts which were social problems when the economy grew fast in the past. Also recent economic depression and other following complex factors might have caused this cultural phenomenon. For this reason, more people are beginning to have reasonable thoughts about wedding procedures. In cases of weddings, 6 out of 10 main families of Gyeongbuk Province had their traditional weddings performed in the yard of the bride's house. They will be performed, however, in wedding halls or hotel ceremonial halls in the future. This is because as our society went through modernization and industrialization, and weddings also became gradually commercialized due to the appearance of many professional ceremonial agencies. New generations are reluctant to perform traditional wedding ceremonies, pursuing a more modernized wedding because of its simplicity and convenience. Out of 10 main families of Gyeongbuk Province, all brides paid a visit to the groom's parents and relatives including family elders when exchanging greetings. In some main families, there were cases where a bride visited her relatives to share greetings for several days. In the past, Pyebek (traditional ceremony to pay respect to the bride's or groom's family by the newly-wedded couple right after their wedding) was limited only to the in-laws, but recently a bride's parents and relatives also have their parts in the ceremony. Besides, a bride's parents prepared food for the Pyebek which included oil-and-honey pastry, sherbet, jujube, chestnuts and others that took a lot of effort to make. Nowadays, restaurants that professionally deal with this ceremony are much more preferred. The greetings in the morning and evening were made to the parents-in-law after Pyebek for one month or as long as three years in many main families. This custom is replaced with a short greeting through phones these days. The fine traditional post-wedding customs, "Peeking into a bridal room" and "Torturing the groom", which were practiced in the past, are disappearing due to a lot of factors, such as change of the wedding night's location. As this study has shown above, wedding cultures have greatly changed or faded away according to the society's modernization and globalization. On the other hand, new cultures have been created in accordance with the westernized wedding ceremonies. Further studies are recommended from the perspectives of both preserving the meaning and procedures of traditional weddings and establishing much more progressive wedding cultures.