한문일기를 활용한 일기 교육 방안

Abstract

영문초록: p. 118-121|현행 중등학교 과정에서 일기교육은 과정 교과에 포함되어 있지 않은 항목이다. 따라서 일기교육은 초등학교에서 끝난다고 해도 과언이 아니다. 그러나 정작 제대로 일기교육을 하지 못하는 중등학교 과정인 청소년기에 일기가 가지는 교육적 의의는 더욱 크다. 청소년기는 가치관을 확립하고 자아를 성숙하게 하는 시기로 이때에 형성된 가치관을 바탕으로 남은 삶을 살아간다고 할 수 있는 시기이다. 본고에서는 이러한 중요한 시기인 청소년기에 중등과정에서 일기교육을 하여야 함을 밝히고, 그 교육 방안을 찾아보고자 한다. 학생들에게 지식보다도 중요한 것이 매일을 의미있고 행복하게 사는 일이라고 생각한다. 교사는 일기쓰기를 하지 않는 학생들에게 교육적 사명을 갖고 무조건 일기를 쓰라고 하기 보다는 좋은 일기 작품을 제시해 주어 일기가 그 자체로 훌륭한 문학 작품임을 알게 하고 일기쓰기에 흥미를 갖게 하여야 한다. 선인들의 일기 작품에서는 시대와 사회가 변하였지만 여전히 유효한 교육적 가치들을 찾아볼 수 있다. 그 중에서도 한문일기 작품을 주목한 것은 당대의 지식인이라 할 수 있는 작가들의 재기발랄한 글솜씨와 유학자로서 경건하게 일상을 살아가는 태도 등이 일기 교육적 측면에서 좋은 자료가 된다고 생각하였기 때문이다. 그럼에도 불구하고 잘 알려지지 않아 학생들이 쉽게 접할 수 없었기에 읽기 자료로 제시하여 활용하였다. 본고에서는 이러한 목적을 가지고 한문일기 중에서도 생활일기, 여행일기, 유배일기를 중심으로 일기 교육 방안에 대해 제시하였다. 생활일기란 특수한 경험을 제외한 평범한 일상을 기록한 일기라고 할 수 있다. 생활일기의 교육적 의의는 일기쓰기를 수행하면서 자아의 정체성을 확립할 수 있고, 그렇게 확립된 자기 정체성을 바탕으로 하여 더 나은 글쓰기를 수행할 수 있다는 것이다. 생활일기에서는 『미암일기(眉巖日記)』를 활용하여 매일 일기쓰기를 하는 것에 어려움을 느끼는 학생들에게 일기쓰기가 어려운 일은 아니며, 전문적인 작가의 글처럼 반드시 미문일 필요가 없음을 인식시킨다. 또한 생활 속에서 일기의 글감을 찾고, 반복되는 일상을 새로운 시각으로 관찰하고, 사색하며 자기의 일기쓰기에 적용하는 것을 연습하게 한다. 다음으로 여행일기를 활용한 일기 교육 방안을 제시하였다. 여행일기는 여행 과정에서 보고 듣고 느낀 체험을 일기의 형식으로 서술한 것이다. 본고에서는 오늘날의 개인의 여행과 성격이 비슷한 산수유람의 체험을 기록한 유람일기 중에서 가장 많은 부분을 차지하고 있는 유산기(遊山記)를 여행일기 자료로 활용하였다. 유산기에는 작가들의 역사의식과 사상 및 문학적 재능 등이 복합적으로 농축되어 있다. 또한 유산기는 작품 속에 갖가지 설화나 전설이 수용되어 있고 많은 수의 시도 포함되어 있어 작가의 문학적 소양을 마음껏 발산한 복합적 문학양식의 성격을 갖고 있다. 이처럼 여행일기에는 당대 지식인들의 심성수양과 심미체험, 문화 체험 등이 잘 나타나 있다. 요즘은 국내는 물론 외국 여행도 자유로워졌고, 학생들도 소풍이나 견학, 현장학습, 수학여행, 캠프 활동 등으로 단체 여행의 기회는 물론 가족간의 여행도 예전보다는 활발해졌다. 이러한 소중한 체험을 기록으로 남기는 일은 학생들의 심미체험, 문화체험 등을 자아성숙으로 실현하는데 활용할 수 있을 것이다. 본고에서는 이와 같은 여행일기의 장점을 일기교육에 적용하는 방안을 연구해 볼 것이다. 마지막으로 유배일기를 활용하고자 하는 것은 다음과 같은 이유에서이다. 요즘은 유배라는 형벌이 없지만 오늘날 우리들의 삶에서도 유배와 같은 좌절을 겪게 되는 일은 많이 있다. 현대는 과학의 발달로 물질적 풍요를 가져왔지만 부작용도 그 못지않게 발생한다. 청소년기의 학생들에게는 성적, 외모, 진로계획 등도 심각한 고민이나 좌절이 될 수 있다. 이러한 시련과 좌절이 내게 일어났을 때 극복하는 방법을 유배일기인 『감담일기』에서 찾아보고자 한다. 비록 좌절의 원인은 다르지만, 고통스러운 현실을 이겨나가는 것이 자신의 의지밖에 없다고 하였을 때, 자신의 시련을 어떻게 견뎌내고 있는지 유배일기를 통해 알게 할 수 있다. 본 연구에서는 일기교육을 위해 한문일기 자료를 제시하였는데 이는 고전일기를 감상하는 것이 문학교육임과 동시에 일기교육이 될 수 있기 때문이다. 또한 일기쓰기를 하는 것은 인성교육임과 동시에 문학교육의 방법이 될 수 있다. 선인들이 썼던 일기 작품을 감상하고 학생들이 일기쓰기의 다양한 방식을 이해하고 이를 자신들의 글쓰기에 활용할 수 있다면 고전교육과 일기교육을 모두 성취하는 것이 될 것이다.|The diary education in the current secondary-school process, is the item that is not included in the curriculum. Accordingly, it is not too much to say that diary education ends in elementary school. However, it has a bigger educational meaning being possessed by a diary in adolescence that is the secondary-school process, which fails to do diary education actually and rightly. As the adolescence is the time that establishes value system and allows ego to be matured, it is the time that can be said to proceed with living the rest of life, based on the value system that was formed at this time. The purpose of this study is to clarify the necessity of performing diary education in the secondary process during the adolescence when is this important time, and to seek for its educational plan. It is thought that what is important to students more than knowledge is to live every day meaningfully and happily. A teacher needs to make it available for knowing that a diary is excellently literature work itself and for having interest in writing a diary, by putting forward good diary work, rather than ordering students, who don't write a diary, to unconditionally write a diary with the educational mission. In the diary work of predecessors, it can be still found the effectively educational value in the face of having been changed in a time and society. Even among them, the reason for having paid attention to Chinese-composition diary work, is because of having thought that the writing skill that is witty and animated, and the attitude toward proceeding with living piously as a Confucian scholar in terms of writers who can be said to be contemporary intellects, become good materials in the aspect of diary education. Nevertheless, because of having been little known, students cannot access easily, it utilized it by putting forward as the reading materials. With this objective, this study presented a plan for diary education centering on the living diary, the travel diary, and the exile diary even among Chinese-composition diaries. The living diary can be said to be a diary that recorded common daily life except special experience. The educational meaning of a living diary is in being able to establish the identity of ego while performing the diary writing and to carry out the better writing based on oneself's identity that was established that way. The living diary allows students who feel difficulty in writing a diary every day to recognize that writing a diary is not a difficult matter and that there is no need to be surely elegant prose like the writing of a professional writer, by taking advantage of the『Miam Diary』. Also, it makes it available for searching for the writing material of a diary in the middle of life, for observing and speculating on daily life with new sight, and for practicing its application to writing a diary of oneself. Next, it presented a method of diary education utilizing the travel diary. The travel diary is to describe the experience, which saw, heard and felt in the traveling process, in the form of a diary. This study took advantage of Yusan Journals (Journal of traveling to mountains), which are possessing the most part among the sightseeing diaries that recorded the experience of sightseeing on mountains and waters, with having a similar characteristic to today's individual travel, as the material of travel diary. In Yusan Journals are compositively enriched with writers' historical consciousness and thought, and cultural talent. In addition, Yusan Journals are accepted a variety of tales and legends and also included numerous poems in the work, thereby having a characteristic of compositively literature style, which sent forth a writer's literary attainments to the full. Like this, in the travel diary are well displayed the cultivation of mind, the aesthetic experience, and the cultural experience of the contemporary intellects. These days, the overseas travel as well as domestic travel also became free, and even students became active in the family travel as well as in an opportunity of the group travel through a picnic, the study by inspection, the field learning, a school excursion, and camp activity. What leaving this precious experience with a record, will be able to be utilized in materializing students' aesthetic experience and cultural experience as the self-maturity. This study will try to research a plan to apply merits of the travel diary like this to the diary education. Finally, what trying to utilize the exile diary results from the following reasons. There is no punishment called exile nowadays, but there are many cases that come to experience frustration like banishment even in our life these days. The modern times brought about the material abundance thanks to the development of science, but the side effect also occurs no less than it. A result, appearance and the career planning also may be serious agony or frustration to students in adolescence. It aims to search for a method of overcoming when this trial and frustration happen to myself, in 『Gamdam Diary』, which is the exile diary. When having been said that only oneself's will proceeds with overcoming the painful reality, even though a cause for frustration is different, it can make it possible to know how to endure oneself's trial through the exile diary. This study presented the materials of Chinese-composition diary aiming at the diary education, and this is because the appreciation of a classical diary can become the diary education as well as the literature education. Further, writing a diary is the education of human nature and simultaneously can become a method of literature education. If students can appreciate the diary works that predecessors wrote, understand diverse methods of writing a diary, and utilize this for writing for themselves, it will be achieving both the classical education and the diary education.