韓國傳統社會의 靑少年 禮節敎育硏究 : 『擊蒙要訣』을 중심으로

Abstract

禮란 그 根本 精神은 상대방의 人格을 尊重하는 마음이며, 윗사람을 恭敬하고 아랫사람을 사랑하는 경애(敬愛)의 精神이다. 尊敬과 敬愛의 精神을 소홀히 하면 虛禮에 빠지거나 僞善的 行動을 하게 되며, 禮儀와 凡節이라는 形式을 소홀히 하면 自己의 잘못된 생각이 아무 制約 없이 無禮한 行動으로 이어지게 된다. 禮節의 精神과 形式은 平素에 關心을 가지고 익혀야 한다. 사람과 사람의 交流와 接觸에는 반드시 지켜야 할 道理가 있는 것이다. 人間은 언제나 社會 속에서 他人과 多樣한 關係 속에 살아가며 恒常 社會的 文化를 發生시키고 그 안에서 成熟되어 나간다. 이러한 社會關係 속에서 나 혼자만의 利己的인 行動으로 幸福해지기는 어려우며 共同 生活의 造化와 秩序를 維持하려는 自覺的인 努力과 人格이 必要하다. 본 論文에서는 栗谷의 『擊蒙要訣』 을 中心으로 韓國博統社會의 靑少年 禮節敎育에 대해서 다루었다. 筆者는 優先 본 論文에서 傳統社會의 禮節文化를 論述하면서 古典을 통해서 禮란 무엇인지를 살펴보았고 傳統社會의 禮節文化의 形成背景을 歷史的인 背景 하에서 禮節文化의 變化와 形成過程을 살펴보았다. 그리고 栗谷의 『擊蒙要訣』을 통해서 靑少年 禮節敎育을 다루었다. 『擊蒙要訣』에서 栗谷은 修己의 必要性을 强調하면서 修己의 節目 즉 禮節敎育의 基礎로 立志와 持身 그리고 讀書를 設定하였다. 그는 實踐方法으로 九容과 九思를 提示해 주고 그것을 靑少年 禮節敎育의 行動細則의 基本으로 삼았다. 이어서 家庭生活에서 지켜야 할 禮節을 살펴보았다. 여기서 栗谷은 人倫關係 속에서 사람이 차지하고 있는 位置에 따라 要求되는 行動樣式을 提示해 주고 人間이 動物과 다름은 五倫이 있음이라고 해서 人間關係에서 役割敎育을 强調하면서 家庭生活에서의 父子間의 禮節 · 夫婦間의 禮節 · 兄弟間의 禮節을 仔細히 가르쳐 주었다. 그리고 對人關係의 禮節에 대하여 家庭生活의 틀을 벗어나 上下 序列關係를 나타내는 社會生活 속에서 지켜야 할 禮節을 先生長者에 대한 禮節과 親舊에 대한 禮節로 나누어서 말해주고 있다. 現代社會의 靑少年 間題는 매우 深刻하다. 많은 靑少年들이 不滿과 疎外와 挫折과 葛藤 속에서 彷徨하고 있다. 이것은 社會에 産業化의 登場 그리고 社會變動이 초래한 價値觀 混亂과 葛藤 때문이다. 그리고 現代의 敎育은 傳統敎育과 달리 知識을 가르치고 技術을 習得시키는데 있어서는 成功하고 있으나 저마다의 人間性을 開發하여 人格을 實現시키는데는 失敗하고 있다. 따라서 技術이나 知識이 아니라 人格敎育을 重視하는 傳統的인 人格向上의 方法인 禮節 즉 人倫을 實現하는 바른 方法은 栗谷의 『擊蒙要訣』에서 잘 提示해주고 있다. 그 禮節敎育過程 模型은 現代에 있어서도 禮節敎育을 위한 模型을 고안하고 定立하는데 크게 도움이 될 것이다. 마지막으로 筆者는 전장의 內容分析을 바탕으로 하여 結論을 맺는 同時에 傳統社會 禮節敎育의 現代的 意味를 살펴보았다. 人間이 共同體 生活을 해 나가는 데는 本質的으로 禮節文化의 原理가 作用한다. 人間의 삶은 自然과 人間, 人間과 人間의 ?립꼬【? 야기되는 葛藤들을 圓滿히 解決하는 데서 그 成敗가 左右되며, 이 過程에서 옮고 價値 있는 方向으로 解決하려는 努力이 바로 禮節敎育을 받은 修養에서 나오는 것이다. 禮節文化를 單純히 배움에서 그치지 않고 生活 속에 行動으로 實踐함으로써 그 價値를 發見할 수 있는 것이다. 우리는 栗谷이 우리에게 提示해 준 禮節文化를 現代에 再照明하여 이 時代에 맞는 새로운 倫理觀 · 價値觀을 올바르게 定立해 가야 할 것이다. 現代人들은 人格을 形成하는 原初的인 敎育에 專念하기 위하여 栗谷의 禮節敎育思想을 시의에 맞도록 새로운 方向에서 再認識 受容하고 새롭게 創造해야 할 것이다|Courtesy's essential spirit is a spirit of beloved. It is a kind of mind that is esteemed someone's personality, respected elder and loved younger. If we do not attache importance to esteem and beloved then we will be easy to drop into a formal courtesy or do a hypocritical action and if we do not attache importance to the form of propriety and regulations then ours bad mind can not be controled and will be to do the indecorous behaviour. The form and spirit of courtesy should be interested in and familiarized by day-to-day. Communication and get in touch with someone must be have a principle to observe. Human beings always lives in society with diversified relationship and always give rise to a social culture and become more and more mature and develope in it day by day. In this kind of social relationship, owns personal egoism action is hard to become happiness. We need great efforts and moral quality conscientiously to maintain order and harmony of common life. In this dissertation, studied on youngsters' courtesy education in korean traditional society around of Gyeok Mong Yo Gyeol, written by Yulgok. In this dissertation discussed courtesy culture of traditional society. Through the classic tell us about what is courtesy and also discussed the forming background of courtesy culture in traditional society -changing and forming process of courtesy culture under historical background. After that discussed about youngsters courtesy education of Gyeok Mong Yo Gyeol. In Gyeok Mong Yo Gyeol, for observing courtesy, first of all should cultivate one's moral character, Yulgok emphasized it's necessity and for it's concrete contents and the basis of courtesy education, he separated by fostering a lofty ideal, making demands on oneself and reading. He also showed the Guyong and Gusa as practicing methods. He thought that is the basic acting regulations of youngsters courtesy education. Then discussed the courtesy regulations of family life. In the human relations, according to the place where he stayed he should act like which the place asked regulations and do his duty. In this book emphasized duty education in human relationship because human beings is different from animals. So in this book, Yulgok tell us the courtesy in family life, and separated by the courtesy of father and son, the courtesy of husband and wife and the courtesy of brothers. At last showed us the courtesy in society life. It means that courtesy of the way one gets along with people. It is separated by the courtesy of elders and the courtesy of friends. Youngsters' problem is very serious in contemporary society. Now many youngsters hesitate at resentful and estranged, setback and conflict. And the education in contemporary is very different from traditional education, only educate the knowledge and technology, but fail in moral quality education. Yulgok's Gyeok Mong Yo Gyeol show us courtesy that is the traditional method of moral quality education well. The model of process of courtesy education will help the process model for the courtesy education in contemporary education. Lastly, draw a conclusions and at the same time discussed the contemporary meaning of courtesy education of traditional society and. Human beings lives in a community. Their life is influenced by a principle of courtesy culture essentially and resolving the divergence satisfactory which is appeared in nature meet human beings and to see each other. In the course of resolving the divergence which is directed to the orientation of right and worthy, the effort appears during get courtesy education training. We do not stop to study courtesy culture simply only, we can find the worthy by action practicing in our life. We should afresh courtesy culture which is Yulgok showed us in comtemporary and we also should acquire a new ethicism and values to fit for the asking of the times. The person who lives in the times, for being absorbed in original education to form his personality. They should understand again and accept Yulgok's ideology of courtesy education in new orientation and create it by a fresh way.