하인리히 하이네의 작품에 나타난 망명의식에 관한 고찰

Abstract

본 논문은 하이네 Heinrich Heine(1797-1856)의 망명의식을 실존적인 측면에서 고찰한 것이다. 따라서 망명의 개념은 일반적으로 쓰이는 정치적인 의미로 한정시키지 않고 포괄적인 의미에서 사용했다. 망명의 문제가 작가의 전기적인 문제로서 그 문학성이 소홀히 되어온 데에 대하여, 본 논문은 하이네의 망명의식에 관한 고찰을 통해 그것이 그의 문학과 참여의식과 긴밀한 상관관계를 지니고 있음을 입증해보고자 한다. 첫 번째 장에서는 하이네를 1831년 파리 망명길에 오르게 한 가장 큰 원인으로서 그의 유대성 Judentum을 가정하면서 하이네 개인의 망명의식이라기 보다는 집단적, 민족적인 망명의식이라고 할 수 있는 유대인 문제와 그로 인한 하이네의 정체성 갈등과 소속감의 문제에 대해 살펴본다. 우선 그의 유대인으로서 망명의식과 근원적 동경을 동방과 바다에 대한 선호와 윤회의 모티브를 통해 유추해볼 수 있다. 하이네는 동족 유대인에 대해서 이중의식에서 비롯된 경멸과 연민의 양면감정을 보이고 있다. 그의 가장 유대적인 작품이라고 할 수 있는 「바허라흐의 랍비」를 통해서 망명이란 위험에 처한 실존임이 확인되고, 게토 유대인들의 코믹한 모습을 통해 망명자의 실존적인 공포가 드러난다. 유대인으로서 하이네의 망명의식과 갈등은 억압받고 고통 받는 전 인류를 위한 참여와 옹호로 승화되고 있다. 두 번째 장에서는 조국 독일을 떠나 파리로 망명한 하이네 개인이 갖는 일반적인 의미에서 망명의식에 관해 살펴본다. 독일 시절 하이네를 괴롭힌 혈통에서 비롯된 정체성의 문제는 파리에서 유럽인, 세계 시민으로서 제3의 정체성을 스스로에게 부과하면서 극복되는 것처럼 보인다. 더불어 그는 세계 시민으로서 민족 간의 평화적인 가교 역할을 스스로에게 부여한다. 그러나 다른 한편 그 역시 조국에 대한 향수의 고통에 젖지 않을 수 없었다. 향수를 노래하는 그의 시들은 그러나 반어적으로 굴절되어 있다. 그의 망명의식은 정치적. 개인적 실망과 더불어 고조되는 경향을 보이며, 파리에 있는 독일 동향인들과의 불화로 그는 심한 고립감에 빠지게 된다. 「루드비히 뵈르네. 회고록」에서 이들의 급진적이고 과격한 혁명주의과 대결하면서 그는 1840년대 그의 예술의 자율성에 대한 옹호의 토대를 준비한다. 하이네의 혁명관은 정치적인 차원에만 국한된 것이 아니었기에 그들과의 충돌은 예정된 것이나 다름없었다. 이 작품에서 1830년대 초의 그의 유심론 비판은 나자렛인 비판으로 발전해, 심리학적인 분석으로까지 진행되면서 그 절정에 이른다. 나자렛인 비판은 유심론적, 반 예술적 무리에 대한 예술가로서의 비판일 뿐만 아니라, 그것을 넘어서 편협하고 배타적이고 비관용적인 그 모든 것에 대한 비판이다. 그것은 다시 말해 망명의 원인 제공자들에 대한 비판이기도 하다. 마지막 장은 하이네의 망명의식이 그의 문학에 미친 영향을 다루고 있다. 하이네의 망명 의식은 그의 문학에 사상적으로 뿐만 아니라 기법적인 측면에서도 영향을 주었다. 그는 작품 속에서 시편 137의 비탄, 충정, 증오의 점층적인 세 구조와 내용을 수용하고 있다. 그의 문학은 예루살렘으로 상징되는 자유의 몰락에 대한 비탄이고, 자유를 향한 충절의 문학이며, 자유의 적들에 대한 증오의 문학이라고 할 수 있다. 그의 망명적 실존의 체험은 작품 속에서 비밀 내지 침묵, 가면의 모티브를 형성하고 있으며, 이는 상처 - 침묵 - 폭로 - 보복의 구조로 나타나고 있다. 또한 그의 개인적인 망명의식은 망명중의 신들이라는 변장의 테마를 통해서 사회적, 인류사적인 차원으로 보편화되면서, 망명의 시대라는 시대비판으로 이어지고 있다.|This thesis has considered exile-consciousness of Heinrich Heine (1797-1856) in existential aspect. So concept of exile is not limited to a general political meaning but used as an embracive meaning. For a problem of exile is neglected as a author's biographical problem, this thesis is going to prove that problem of exile is closely related with his literature and engagement through study about exile -consciousness. At the first chapter, we suppose the biggest cause to make Heine flight from his country to Paris in 1831 as Heine's Jewishness. Jewish problem is more than collective and ethnic exile-consciousness but Heine's personal exile-consciousness. Heine's confliction about his identity and sense of belonging are caused by Jewish problem. First of all, we can analogize his exile-consciousness as a Jew and yearning for the origin of the life through preference to the Orient and sea and motif about metempsychosis. To both Germany and Jew, Hiene shows love and hatred to the former and contempt and sympathy to the latter. Through his most Jewish work 「Der Rabbi von Bacherach」, we can know exile is existence in danger. Through comical Jews in ghetto, we can see existential terror of exile. Hiene's exile-consciousness and conflict as a Jew is sublimated as engagement and support for restrained and suffering whole mankind. At the second chapter, we will examine exile-consciousness as general meaning experienced by Heine who left his homeland Germany and went to Paris as an exile. He was tormented about his identity which was caused by his blood when he was in Germany. It seemed to be conquered when he gave a third identity as European and cosmopolitan in Paris. Equally he gave a role of peaceful bridge between race as a cosmopolitan to himself. But he was also immersed in agony of homesickness about German. His poems about nostalgia is but bend ironically. His exile -consciousness is raised with political and personal disappointment. He fell into sense of isolation because of discord with his German countrymen. In 「Ludwig Borne, Eine Denkschrift」 he confronted with their radical and extreme revolutionism, he also prepared foundation about autonomy of art in 1840's. It was as good as prearranged because his revolutionary idea was not limited in political side. In this work, his spiritualistic criticism in 1830's was developed Nazarene criticism, and reached the peak when it was progressed to a psychological analysis. Nazarene criticism is criticism about spiritualistic, anti-artistic group as an artist, and also a criticism about narrow-mindness, exclusive and intolerant people. In other words, it is also a criticism about the people who caused his exile. The last chapter is how his exile-consciousness affected his literature. Heine's exile-consciousness influenced not only his thought but technical side in his literature. In his works we can see structural three formation of grief and homesickness, loyalty, hatred and curse of 「Psalm」137 is applied. His experience of existence in exile forms motif of secret or silence, mask in his works, and that is appeared in structure of wound - silence - exposure - retaliation. At the same time his personal exile-consciousness is continued criticism about age as period of exile through theme of disguise in Gods in exile. His personal exil-consciousness is generalized as social and historical aspect.