초정 김상옥 연구

Abstract

이 논문은 艸丁 金相沃(1920-2004)이 9세부터 창작하여 초정의 문학의 단초가 되었던 동시를 비롯하여 1939년《文章》지에 당선되어 일약 주목을 받게 된 시조「鳳仙花」를 포함한 초정의 특질을 나타내는 시조와, 시조의 형식을 탈피하고 새로운 표현법을 모색한 자유시 등 그의 문학 작품을 총체적으로 조망하였다. 혼돈과 격동의 시대를 살아온 초정 김상옥은 식민지 치하에서 일제에 의해 세 차례 구금 되는 등 항일운동을 한 지조있는 민족주의자였다. 한 편 동양적 사유를 통한 전통주의를 바탕으로 하여 동시･ 자유시･ 시조를 썼다. 이 논문에서는 문학가로서 초정 김상옥의 전 생애를 살펴 개인사를 정리하였으며 儒･佛･道敎的인 이념과 전통의 어울림이 드러나는 작품 세계를 분석하여 그의 정신세계를 살폈다. 김상옥은 모두 열 네 권의 작품집을 출간했는데 두 권의 동시집과 한 권의 산문집, 한 권의 시조선집을 제외하고 난 열 권의 작품 집 중 첫 번째 작품 집인 『草笛』에만 ‘시조시집’이라고 장르 구분을 하였고, 나머지는 모두 시집이라고 적혀있다. 이 아홉 권의 작품 집에는 시조형식의 작품과 자유시 형식의 작품이 함께 실려있다. 초정의 전 작품을 ① 동시의 세계 ② 자유시의 세계 ③ 시조의 세계로 분류하여 탐구하였다. 초정은 두 권의 동시집을 남겼는데 이는 첫 동시집이 발간되었던 1950년대로 봐서는 동시사적으로 큰 의의를 지니고 있음에도 불구하고 그동안 그의 동시에 대한 연구는 전무하였다. 또한 시조로 인하여 크게 부각됨으로써 인해 정작 시조보다 많은 분량인 자유시 형식의 시를 남겼으면서도 조명되지 못한 자유시 분야도 부각시켰다. 그의 문학은 민족적 긍지와 동양사상, 동양사상에 의해 파생된 불교적 관조, 노장사상 등이 용해되어 근간을 이루고 있다. 외부의 변화에 개의치 않고 소신있는 志士的 삶의 지향은 그의 작품에서 염결성으로 나타나고 있다. 치열한 작품 활동에 대한 평가와 그 업적은 한국문단의 시조사에서 큰 발자취로 인정되고 있다. 그가 남겨 놓은 문학 작품을 통하여 전통의식과 선비정신 그리고 한국적 미학이 드러나는 구체적인 모양을 밝히고 이를 통하여 김상옥 문학의 문학사적 의의와 위치를 밝히고, 그의 문학적 뿌리가 되었던 고전탐구와 전통의식, 관조와 풍류, 올곧게 산 선비정신 등을 밝혀내고자 했다. 첫째, 동시집 『석류꽃』과 『꽃 속에 묻힌 집』에서는 그의 유년의 기억과 문학적 출발이 되는 동시를 살피고, 초정이 동시를 발표할 당시의 타 동시들과의 유관성을 먼저 살펴 보았다. 이어 자연친화 정신, 동물과의 생명교감에 대한 애정, 민속놀이에 대한 애틋한 정감을 살피는데 초점을 맞추었다. 둘째, 『故園의 曲』, 『異端의 詩』,『衣裳』,『木石의 노래』,『墨을 갈다가』,『향기남은 가을』,『느티나무의 말』,『촉촉한 눈길』을 주 연구대상으로 삼아 자유시의 세계를 살폈다. 이 시집의 작품들을 선별하여 ① 대립과 극복의 이원적 구도 ② 동양 사상의 내면화 ③ 동일성 회복과 구도의 의미로 주제를 잡아 연구하였다. 이를 통하여 자신에 대한 성찰과 나아가 인간탐구와 사물과 현상에 대해 심도 있는 응시로 심화된 시세계를 살펴보았다. 셋째, 초정의 시조세계는 첫 시조집인 『草笛』과 『三行詩六十五編』의 시조들을 중심으로 하여 첫째 초월과 풍류에 대한 미학, 둘째 정형미의 감각으로 크게 나누고 이를 다시 첫째 절에서는 ① 사향성의 표출 ② 전통세계의 재발견 ③ 성찰의 미학으로 나누어 살펴보았고, 둘째 절에서는 ① 연작형태의 모색 ② 시어의 감각성 등으로 나누어 살펴보았다. 이를 통하여 초정의 내면에 본질적으로 자리 잡고 있는 민족성과 이 기반 위에 역사적 유물･유적을 통한 고전과 전통에 대한 새로운 가치를 부여한 연유를 천착하면서, 민족적 긍지를 심화시켜 전통의 지속적 계승을 위하여 부단히 노력하는 모습을 볼 수 있었다. 그러나 그는 전통의 근간이 되는 정신적 뿌리는 유지하되 끊임없이 시대에 맞는 새로운 양태로 혁신하고자하는 切磋琢磨의 모습을 보이고 있다. 고향과 타향에 관한 개념, 전통과 외래문화에 대한 예리한 시각, 일제와 6･25로 인한 좌절과 상실감, 그 후 닥치는 시대적 혼란과 격동의 수용 등은 역사의식을 공고히 하고 그의 작품 세계를 확대하는데 구심점 역할을 하였다. 참신한 시어로 새로운 감각을 유발하는 그의 작품은 우리 전통시조의 정서를 고수하면서 도 새롭고 신선한 감각 있는 시조로 발전하는 모습을 보여주었다. 인간과 생명을 아끼는 지조있는 시조시인으로, 절제와 여유가운데 풍류와 멋을 간직한 그는 한편으로는 사회의 불의에 대항하고 혼란스런 파괴를 질타하는 준엄한 시인이기도 했다, 이러한 초정의 전통사상과 신선한 시어의 발굴 공적은 한국 문단사상 가장 으뜸가는 문학인의 한 사람으로 한국의 정신사 및 문학사에 자리매김되고 있다. 이 논문에서는 초정의 동시집 『석류꽃』『꽃 속에 묻힌 집』과 『草笛』『故園의 曲』』『異端의 詩』『衣裳』『木石의 노래』『墨을 갈다가』『향기 남은 가을에』『느티나무의 말』『눈길 한번 닿으면』『촉촉한 눈길』과 시조집 『草笛』과 『三行詩六十五篇』, 초정의 산문집 『詩와 陶磁』을 대상으로 하였으며, 초정의 삶과 예술을 조명하여 이어령 외 35인이 쓴 회상기인 『그 뜨겁고 아픈 경치』와 신문기사 및 유족과 친지들의 대담을 참고로 하였다.|This dissertation addresses the lifetime work of Kim Sang-ok (1920-2004), the eclectic poet who began writing at age nine and first published children's verses at age thirteen including the brilliant sijo verses entitled Bong Sun Hwa (Balsam Flower) published in <Mun Jang ("Writing")> literary magazine in 1939. Later he moved away from sijo and its form in favor of then new method of expression, free verses. This study consists of an overview of his literary works; analyses of his works; delineation of his distinctive characteristics; and the related background and struggles through his poetry. Born during the period of occupation under the Japanese Empire, Kim's life was one of confusion and upheaval, including three incarcerations owing to his resistance and work in the independence movement against the military imperialism as an intellectual nationalist. He wrote children's verses, free verses, and sijo, all of which were founded on traditional, Eastern thoughts. Kim's individual history spanning his entire literary life is accounted for in this study, as well as his spiritual world via the analyses of his works in terms of the ideology and tradition associated with Confucianism, Buddhism, and Daoism. While his accomplishments are well recognized in the world of sijo in Korea, what is remarkable is that he had been a fierce patriot and a prolific poet. His work was influenced by his love of people, their dignity, Eastern philosophy, and Buddhist contemplation derived from the Eastern philosophy. Kim published fourteen books in total: two volumes of children's verses; one volume of prose; one volume of sijo collections called Cho Jeok (Whistling Grass). The remaining poetry volumes consist of free verses and sijo style poetry. This study is organized in three broad categories: one, the world of children's verses; two, the world of poetry; and three, the world of sijo. Kim has left two volumes of children's verses. To date, however, there has not been any serious study on Kim's children's verses, despite the first volume that had left a significant impact in 1950s. This study addresses the significance of his children's verses for the first time. Kim's notoriety in sijo world has kept his free verses (more extensive than sijo) in obscurity over the years, and this study aims to shed proper light on his free verses. In an effort to delineate his traditionalism, scholastic spirit and the Korean artistic sensibility through his literary world, Kim's place and his significance in terms of literature and literary history are defined, as well as the foundation of his work: his study of ancient Korean literature, traditional consciousness, contemplation and elegance, and his irreproachable, scholastic spiritualism. First, with regard to Kim's collections of children's verse, Seok Ryu Kot (Pomegranate Flower) and Kot Sok-eh Mut Hin Jip (A House Buried in Flowers), his childhood memories and his demarcation point of his literary career are examined together with his memories during formative years, and development of his affinity for nature, animals, and traditional games. Second, his free verse collections, Go Won-ui Gok (Songs of the Ancient Garden), Yi Dan-ui Si (Poetry for Heathens), Ui Sang(Costume), Mok Seok-ui No Rae(Songs for the Inanimate), Mug-ul Galdaga (Making Ink), Hyang Gi Nam-eun Ga Eul ( Fragrance of Autumn), Neu Ti Namu-ui Mal (Words of a Zelkova Tree) are studied in terms of: one, transcendental will; two, Eastern thoughts and internalization; three, recovery of identity and the meaning of salvation. This process led to a discovery of Kim's contemplation and elegance that are central to his poetry; and the fact that his poetry is formulated by traditionalism and Eastern thinking. His self-reflection, search of humanity, contemplation on the reality of physical matters and examination thereof enriched the world of poetry in general. This attitude made introspection more meaningful and facilitated new approaches in expressing the love of people and traditional consciousness. Thirdly, this study examines Kim's sijo world from a wide point of view. Based on his first sijo collection Cho Jeok (Whistling Grass) and Sam Hang Si 65 Pyeon ( 65 Three-Line Poems), this study addresses the contents in terms of one, nostalgic expression; two, rediscovering the traditional world; three, decline of aesthetics. Then the poetic form is addressed in terms of one, repetitive pattern; two, sensibility of words. Through his work, Kim reveals his inner self and his drive toward continuum of traditional values. As such, he maintains the spiritual foundation of the traditional values, however, his form remains fluid and undergoes continual changes. The comparison of the hometown versus foreign place, comparison of the traditional culture versus the foreign culture, his despair from the Korean War followed by the confusion and upheaval...all of these elements solidify his historical consciousness and play a crucial role in his work. His search for traditions, contemplative spirit, consciousness of life, scholastic spirit, and his intellectualism built his world of poetry. Nature and history, individualism, and tradition become unified, and complete his world of poetry. Kim's pursuit of the new form of sijo using poetic words that are associated with individualism retains the traditional emotional content while creating a fresh form of sijo. His poems render the importance of humanity and life elegantly and stylistically. At the same time, he challenges the societal injustice; denounces destructiveness and confusion; carries out justice by way of scholarly intellectualism. Thus, Kim's traditionalism and his achievements in discovering new poetic words make him one the most significant contributors to the Korean thoughts in history. In addition to the children's verses and poetry collections mentioned above, this study includes other free verses in Nun Kil Han Beon Dadumyeon (Snowy Road, Once) and Chok Chok-han Nun Kil (Moist Snow Road) and his prose collection Si-wa Do Ja (Poetry and Magnetic Earthenware). The study refers to other materials: a collection of tributes by Lee Uh-ryung and thirty-five writers; newspaper articles; and interviews with family members and Kim's colleagues.