천상병 시 연구 : 주제를 중심으로

Abstract

본고는 천상병의 시세계 전반에 걸쳐 나타난 이미지들을 분석하여 주제의식을 살펴보았다. 반복적으로 드러나는 이미지들은 시인의 의식 속에서 재해석되어 자신의 지향성을 나타내는 도구로서 작용하기 때문에 주제 의식을 찾는 과정에서 이미지 분석은 필수 적일 수밖에 없었다. 바슐라르에 의하면 이미지는 객관적 사물 혹은 세계의 인과적 관계로 설명되는 것이 아니다. 그것은 오히려 세계 속에 사는 주체로서의 인간의 표현이다. 이는 곧 주체가 세계를 어떻게 설정하는가에 대한 의도를 나타낸다고 볼 수 있다. 때문에 작품에 드러나는 형상들은 객관적인 사물로써 존재하는 것이 아니라 작가의 의식을 드러내는 의미론적 존재로 자리한다. 이에 본고는 초월적인 세계를 향한 끊임없는 상상력의 표출에 의해 시인의 의식 지향성이 어떻게 변모해 가는지 주된 이미지 분석을 통해 주제의식의 심화과정을 살펴보았다 이 심화과정을 네 가지 층위로 분류하여 살펴보았는데 그 층위와 내용의 개략은 다음과 같다. 1.【비극에의 초연성】 - 천상병의 초기시에 드러나는 '하늘' 지향성의 의식을 상상력의 발동에 의한 것으로 보았다. 이 시기에는 주로 '새', '길' 의 이미지가 반복해서 드러나는데 이는 작가의 의식을 알 수 있는 좋은 지표가 된다. 죽음을 목도한 후 깨닫게 되는 존재에 대한 인식은 시인으로 하여금 인간의 세계, 현실의 세계를 벗어나고자 하는 의식을 갖게 하였으며, 그 결과 '새'와 '길'의 이미지를 통해 자신의 지향점을 드러내고자 하였다. '새'는 막연한 초월적 세계에 대한 동경으로 인해 좌절하며 상처받는 시인 자신의 모습을 투사한 매개체로 존재함을 알 수 있었다. 이 새는 자유를 갈망하며 현실의 세계를 넘어선 '저 건너편'의 세계를 향해 비상한다. 이는 '하늘'로 표상되는 어떤 절대의 세계, 초월적 세계로의 비상이다. '길'은 시인의 초월적 세계의 동경에 대한 적극적 행위의 공간으로 존재한다. 초월적 세계로 가는 방법과 목적지를 시인은 끊임없이 모색한다. 이 과정 속에서 방황하는 시인의 모습을 볼 수 있었다. 그러나 결국 그 방황의 끝에서 시인은 초월적 세계에 대한 구체?岵? 형상을 찾게 된다. 2.【자연과의 합일】 - 초기시에서 드러나는 '하늘' 지향성이 중기시에서는 '땅' 으로 전환하여 그 상상력의 변화를 가져온다. 이는 단순히 '하늘 → 땅'으로의 하강(상상력 범위의 축소)을 의미하는 것이 아니라, '하늘'에 이르는 과정 속에서 찾게 되는 의식의 궁극점으로 향하는 하나의 방법으로서 형상화된다. 막연한 지향점으로서의 '하늘'에 다다를 수 있는 자연의 섭리에 의한 상상력의 확대라고 볼 수 있다. 초월적 세계를 향해 가는 시인의 의식은 '물'이라는 자연물을 통해 현실 세계와 화해를 이루게 된다. 화해를 이룰 수 있는 '물'의 본질에 대해 시인은 탐구하면서 원초적 모성에까지 그의 상상력을 확장시킨다. 결국 생명으로서의 물을 인식한다. 그 곳에서 '저 건너'편의 세계에 갈 수 있는 통로를 시인은 찾게 된다. 한편, 초월적 세계를 향해 가는 시인의 의식은 '나무'이라는 자연물을 통해 현실 세계에서 받은 상처를 치유 받는다. 자연물에서 위로와 안식을 얻게 되는 자아는 '땅'에 속해 있는 식물들을 통해 자연의 섭리와 이치를 깨닫게 되고 그것은 본질적으로 '하늘' 지향성을 지니고 있음을 알게 된다. 결국 '나무'가 지향하는 세계는 '땅'과 '하??'을 모두 포용하는 공간으로 자리하는 것이다. 이 세계는 하늘과 땅이라는 자연을 넘어서는 우주적 공간으로 시인의 상상력을 확대시키면서 초월적 존재에 대한 인식을 갖게 한다. 3.【순수와 無의 추구】- 천상병의 후기시는 '하늘' 지향이라는 의식을 지닌다. 이는 초기시의 상상력의 발동으로서 인식하게 되는 막연한 '하늘'이라는 공간을 지향하는 데서 본질적인 그 형태를 드러내는 '하늘'로서의 변모하는 상상력의 세계이다. 때문에 여기서는 단적인 '하늘' 지향, '땅' 지향이 아닌, 이 둘의 순환적 과정을 인정하는 초월의 세계에 도달하는 것이다. '봄'의 이미지를 통해 시인이 지향하는 초월적 세계는 결국 '화목색의 세계' 임을 알 수 있었다. 시인은 어린이의 시선으로 세계를 보게 됨으로써 우주적 조화를 이루고 있는 화목색의 세계에 도달하게 된다. 이곳은 우주의 신비가 숨쉬는 곳이며, 생명탄생의 비밀을 간직하고 있는 세계이다. 봄을 반기는 시인의 기쁨은 결국, 초월적 세계로 도달한 기쁨과 같은 것이다. '고향'의 이미지는 근원적 고향을 그리워하며 진정한 無의 세계를 지향하는 시인의 의식을 나타낸다. 후기시에서 시인의 안식처로 등장하는 근원적 고향은 결국 집이요, 그의 방이다. 이 안에서 시인은 하나의 소우주를 건설한다. 이는 곧 시인의 초월의식에 의한 상상력의 결과인 것이다. 초기시의 좌절된 자아는 이 방안에서 평화를 느끼고 진정한 자유를 얻게 된다. 방은 외부의 공간과는 단절된 순수성을 지니고 있는 공간이고, 이는 순수한 無의 공간인 우주적 공간과 동질성을 지니고 있기 때문이다. 이 두 공간은 모두 生이 시작되는 공간이며, 훼손된 有가 생기기 이전의 근원적 유토피아의 공간이다. 4.【초월의식의 顯現】 - 시인이 지향하는 초월적 세계는 현실의 세계와 단절된 공간이 아니며, 동심의 시선에서 화합할 수 있는 훼손된 有이전의 순진하고 순수한 無의 세계이다. 때문에 이 곳에서는 모든 것이 조화를 이루며, 불필요한 욕망을 지니지 않고, 무위무욕의 삶을 지향한다. 이 곳에서 좌절된 자아는 참된 행복을 맛본다 결국 그가 지향하던 세계는 모든 것이 조화를 이루는 화목색의 세계이며, 동심의 시선만이 들어갈 수 있는 순수의 세계이다. 이는 곧 근원적 無의 우주적 공간이다. 우주적 공간은 왔다가 사라지는 소별의 공간이 아닌, 돌아왔다 돌아가는 회귀의 공간이다. 본고는 이상과 같이 천상병의 전체시를 전기, 중기, 후기로 나누어 ?逞╂퓰컥? 심화과정을 살펴보았다. 그것은 초월의식을 향한 시인의 상상력의 심화과정이었음을 알 수 있었다.|This thesis analyses the leitmotif of Sang-Byung Chun's poems through thorough analysis of the images visioned in his masterpieces. The images are reorganized in poet's mind and they reveal the flow of poet's consciousness. That is why it is essential to explore the images in one's poems to investigate his or hers leitmotif. Citing Bashulare, images cannot be interpreted by objectifying any thing neither by the investigating any causal relationships. Rather, it is the reveal of one's mind as an independent being in this real world. Thus, we may view that the images show one's intention and the way of thinking to recreate the world surround him or her. In this sense, the images do not appear as it is but should be interpreted as ideograms that represent poet's consciousness. This thesis deals with the flow and the direction of the poet's consciousness and its changes along with the poet's imaginations in pursuit of transcendental world. His world of consciousness was deepened traversing four stages at large. They can be summarized as follows. 1.【Transcendence of tragedy】- The 'sky' image -in his early works is interpreted as the expression of his imaginations. In the early stage, two main images appear frequently : 'bird' and 'way'. The two words represent the poet's consciousness in those periods. The recognition of death in this time made him conceive the meaning of being itself and he came to escape the real world: transcendence. The two keywords representing the early stage, 'bird' and 'way' is the main image that explains the poet's flow of consciousness. 'bird' is interpreted as the metaphor for the poet himself who is frustrated by the fact that he cannot meet the desire for misty transcendence. This bird longing for freedom flies into the 'far beyond world' and this flight is for an absolute and transcendental world represented by the world 'sky'. Then, the word, 'way' provides the space for poet's struggling for transcendental world. The poet continuously pursues the way for the transcendental world. In this course, he finds himself going astray, however, at the end of this maze, he finds a concrete object that leads to transcendental world. 2.【Unification with nature】 - The keyword 'sky' in his early stage migrated to the image of 'ground' in his middle period along with his interests and imaginations. This does not simply mean the descent from 'sky' to 'ground' (shrink of his imaginations). In pursuing of 'sky', he finds the ground to be the way for the sky. This means that the poet's imagination reaches the notion that providence of nature is the lane for the 'sky' which remained to be a misty destination till that time. In this period, the poet's consciousness for transcendental world reconciles with the real world and it was 'water' that played the role. In the property of 'water' which dissolves all the things, the poet enhances his imagination and reminds the maternal affection: water as a life itself. At this point, he gets to find the pass for the 'far beyond world'. Meanwhile, the 'Tree' cures poet's consciousness for the transcendental world hurt by real world. The ego that is consoled and sheltered by nature comes to recognize the providence of nature by observing plants rooted in the 'ground'. Furthermore, it is directed toward 'sky'. At last, he gets to acknowledge that the world pointed to by 'tree' accommodates all the things such as 'ground' and 'sky'. This world enhances the poet's imagination into the universal space and makes him reach the very transcendental being. 3.【Pursuing of innocence and nihility】 - In latter period, one can see that main theme of Sang-Byung Chun's poem is directed toward the 'sky'. This 'sky' is motivated from the interests in his early stage, however, it is totally different from that of his early period because it is no more an abstract one, rather it is clear and it reveals its essence now. Thus, in this stage, the transcendental mechanism between 'sky' and 'Ground' is observed and one can see that they are no more separate ones. In the image of 'spring', he discovers that the transcendental world that he was pursuing is 'the world of harmony'. Watching the world in children's eyes, the poet reaches this world where all the things are in harmony. This world contains secretes of the universe and the life. The poet's mind welcoming the spring is like the sense of happiness that he would feel when he reached the transcendental world. The image of 'hometown' reveals the poet's consciousness for true nihility, longing for the origin. In this stage, the hometown imaged as the final shelter for him means the home and his room. The poet builds a small universe in this space. This is the space of his imagination for transcendental world. Frustrated ego in his early period feels true peace and freedom in this room. This room is the space that is alienated from external world and secures the sense of innocence. This is because the room is cognate with the universe of pure nihility. All of them originate lives and they are the space of utopia existed prior to the defamation by the existence itself. 4.【Revelation of transcendental consciousness】-The transcendental world the poet is aiming is not an alienated area from the real world but the world of true nihility existed prior to the defamation of existence. In this world, all the things are harmonized with themselves as if the thing goes in children's eyes. This is why all the things are in harmony, there is no unnecessary greed and true nihility is discovered within this world. Frustrated ego feels the true happiness in this space. In consequence, the world he has longed for is turned out to be the world of harmony and the world of innocence that is looked into only by the children's eyes. This is the universal space of true nihility. The universal space is not the one of extinction but the one of circulation. This thesis reviews the Sang-Byung Chun's poems categorizing them in accordance with the evolutions of his imaginations. The poems account for the evolutions of poet's imaginations for the transcendental world.