朝鮮時代 宮中과 士大夫의 婚禮 節次와 婚禮服 硏究 : 女子服飾을 中心으로

Abstract

본 논문은 조선시대 궁중과 사대부의 혼례 절차와 혼례복을 여자 복식 중심으로 고찰한 것이다. 연구목적은 조선시대 궁중과 사대부의 혼례 절차를 비교 분석함으로써 신분에 ?蕙? 어떠한 양식의 차이가 있는가를 살펴보고, 이에 착용하는 여성의 혼례복을 통해 복식의 상하 흐름을 유추해 보고자하였다. 국혼(國婚)과 사대부가의 혼례는 여러 가지 공통점과 차이점을 가지고 있는데, 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 실제 혼례가 이루어지기 전에 혼례 준비 단계가 모두 있다. 그러나 국혼에서의 간택(揀擇)은 혼례에 적합한 사람을 선발한다라는 궁중의 일방적인 절차이고, 사대부 가에서의 의혼(議婚)은 양가의 의견을 알아보고 혼례에 합의한다는 의미에서 차이가 있었으며, 간택에서 입었던 당의(唐衣)와 비빈(妃嬪)으로 정해진 처자가 별궁으로 갈 때와 공·옹주의 대례복이였던 초록원삼(草綠圓衫涉)은 일반인들의 혼례복으로 착용이 허용되었다. 둘째, 공식적으로 혼인을 청하는 의식인 납채(納采)는 궁중과 사대부가에서 모두 행하여지는 절차이나, 사대부가의 혼례에서는 신랑의 사주(四柱)를 신부집에 보내는 의미로 전환되었다. 넷째, 혼인이 이루어지게 된 증표로 혼서(婚書)와 혼수(婚需)를 보내는 의식은 가례에서는 납징(納徵)으로, 길례와 사대부의 혼례에서는 납폐(納幣)로 다르게 부르지만, 예물을 보낸다는 의미는 같았다. 넷째, 가례일을 정하여 왕비나 세자빈의 집에 알려주는 고기(告期)와 특정 신분으로 규정되어지는 책비(冊妃)와 책빈(冊嬪)은 가례에서만 있는 절차이다. 길례와 사대부의 혼례에서는 혼례일을 알려주는 의식을 따로 하지 않았으며, 비빈으로 책봉받는 의식은 왕비나 세자빈의 신분에서만 가능한 의식이었으므로, 길례나 사대부의 혼례에서는 절차가 존재하지 않았다. 책비·책빈시에 왕비는 대홍(大經)색 적의를, 세자빈은 아청(鴉靑)색 적의에 수식을 하고 의식을 행하였다. 다섯째, 친영(親迎)은 국혼과 사대부의 혼례에서 모두 행하는 의식으로 혼례에서 가장 중요한 의식이다. 하지만 가례에서는 비빈을 맞아들이는 의식의 의미만으로 친영이 행하여 졌고, 친영 후 절을 하고 술과 찬을 나누는 동뢰(同牢)가 구분되어 있다. 하지만 길례와 사대부의 혼례에서는 친영 절차가 가례에서 분리되어 있는 동뢰를 포함하여 예를 행하였다. 이 때 혼례 당사자들은 혼례복을 착용하고 예를 진행하는데, 비빈은 법복(法服)인 적의를 입고, 대군부인(大君夫人)과 공주(公主)는 노의·활옷·원삼 등의 대례복을 갖추며, 사대부의 신부 또한 염의·활옷·원삼·당의 등을 혼례복으로 착용하였다. 혼례의 모든 절차들은 남자 집에서는 보내?? 의식으로, 여자 집에서 받는 의식으로 진행되고, 마지막 절차에서 신부를 신랑집으로 데리고 와서 진행되었다. 또한 신분에 따른 혼례절차는 신분이 높아짐에 따라, 의식의 절차가 늘어나고 규모가 커지는 차이이며, 혼례 본질 자체의 차이가 아닌 것을 알 수 있었다. 여자 혼례복은 왕비와 세자빈은 명에서 사여받은 관복제인 대삼 배자제의 복식에서 국속화된 적의를 가례시에 착용하였고, 대군부인과 공·옹주는 길례시 대례복으로 노의, 활옷, 원삼을 착용하였으며, 사대부가에서의 신부예복은 염의, 홍장삼, 활옷, 초록원삼, 당의 등 여러 가지 복식이 나타났다. 궁중에서의 혼례복은 궁중 혼례 규정을 토대로 하였으므로, 사대부의 혼례복처럼 그들의 가풍(家風)이나 집안 형편에 따라 다양하게 나타나지 않았다. 조선시대 혼례복에서 여자복식은 다음과 같은 특징을 가지고 있다. 첫째, 왕실의 최고 신분인 왕비와 세자빈의 복식인 적의는 왕실 고유의 복식으로 다른 신분에서의 착용은 금하였다. 둘째, 대군부인과 공주의 혼례복은 사대부의 혼례에서 허용되었는데, 의차(衣次)나 직금(織金), 부금(附金), 문양(紋樣) 등의 규제를 두어, 계급간의 차이를 두었다. 셋째, 비빈의 간택시 ?禿駭? 당의와 초록원삼 등 왕실에서의 대례복, 소례복을 사대부가 혼례에서는 예복으로 착용하였음을 알 수 있다. 이와 같이 복식의 규제가 엄격했던 조선시대에서 예외적으로 복식 금제가 적용되지 않았던 혼례식에서는 궁중의 복식을 왕족이 아닌 신분에게도 착용 할 수 있게 하였으나, 의차, 직금, 부금, 문양 등의 세부적인 사항에서 규제를 두어 계급의 차이를 둔 것을 알 수 있었다.|Nuptial System and custom, alterative by the change of times, became as a unique social system after official recognition by the law, followed by custom recognition. Marriage perceived as a matter of grave concern, therefore rituals followed as a pious and poignant system. Though exact date can not been known by current documents, Kukjoohryeyeui(國朝五禮儀) contributed to systematize procedures by nuptial custom, where Saraepieonram (四禮便覽) contrived a guideline for wedding. Procedures of nuptials became more emphasized for exchanging proprieties between two families at the period of Lee dynasty when flourish ment of Songlihak(性理學) helped confucianism to establish itself as the fundamental principle and the society to set a high value on rituals and procedures. Custom dress weared at wedding ceremony was called wedding dress. It was a wedding day when dresses and ornaments for royals were allowed to the public with differences by social standing. This study analogize upper classes dressing to lower classes dressing by women wedding dresses weared at nuptials, by examining differences of dressing due to social ranks, and by comparing nuptial procedures of royals and people of high births. There are differences and commonness between national nuptials and that for people of high births. First, though nuptial preparation procedure could be found in both, however, Kantaek(揀擇) in national nuptials was an unilateral selecting procedure of finding the adequate person, where Yeuihon(議婚) for people of high births was a mutual agreement procedure between two families. Dangyeui(唐衣) weared at Kanteak and . Chorock-Wonsam(草綠圓衫) weared when crown princess forwarded to the detached palace were allowed for wedding dresses to the public. Second, Napchae(納采) in national nuptials varied its' meaning into sending a bridegroom's fortune teller to the bride's household on nuptials for people of high births. Third, difference in appellation , that is naming Napjing(納徵) for Garie(嘉禮), and naming Nappie(納幣) for nuptials for people of high births, did not make significant dissimilarities on the procedure for forwarding wedding presents. Fourth, Gogi(告期), informing queen or crown princess's household of the date of wedding day, and Chackbi(冊妃) or Chackbin(冊殯) only existed on Garie. Gilrie(吉禮) and nuptials for people of high births could not have that procedure, as it was only allowed to the queen and crown princesses. Queen weared Chuckyeui(翟衣) and crown princesses weared Chuckyeui with an embellishment respectively to participate ceremony. Fifth, Chinyoung(親迎) the most important ceremony on nuptials, was both performed in national nuptials and nuptials for people of high births. Garie varied its' meaning into inviting queen of crown princess. Then Dongreui(同牢) which includes obeisance and sharing dinner with drinks, followed by Chinyoung, was a separated procedure. However, in Gilrie and nuptials for people of high births Dongreui was performed together with Chinyoung. On this occasion, newlyweds wore wedding dresses to participate ceremonies. Queen and crown princess wore a robe Chuckyeui, royal queens and princess wore Daeraebok(大禮服), such as Noyeui(露衣), Hoalwot(花衣), Wonsam(圓衫), or Dangyeui. All the procedures had a pattern. When bridegroom's household sends, bride's household receives, and last procedure was performed after inviting bride to bridegroom's household. Though nuptials procedure tended to increase it's scale and number of procedures on the higher rank, essentials in nuptial ceremony did not differ. Queen and crown princess wore Juckyeui which was introduced from Myoung's National custom Daesam-Baejajie(大衫-背子制), on a Garie day. Royal queen and princess or princess by a concubine wore Daeraebok, such as Noyeui, Hoalwot, or Wonsam. Women's wedding dress for people of high births varied differently, such as Yeomyeui(염의), Hongjangsarn(紅長衫), Hoalwot, ChorockWonsam, Dangyeui, etc. Royal dresses did not differ much as they strictly followed national nuptial regulations. Dresses for people of high births, however, differed depending on family's wealth or custom. On nuptial ceremonies, women dresses had certain characteristics. First, Juckyeui, privileged only to the highest rank, namely queen and crown princess, was prohibited by other ranks. Second, the wedding dresses for crown queen and princess were allowed for people of high births. Regulations of textile, gold leaf, and pattern still applied. Third, Dangyeui or ChorockWonsam, which queen or crown princess wore at Gantaek, could be worn as a wedding dress at nuptials for people of high births. As clarified, a special circumstance, namely the wedding ceremony enabled for the specific social position to wear national custom. However there were regulations on some specifications such as textile, gold leaf, patterns to differentiate social ranks.