정치적 생태여성주의에서 '유쾌한' 여성적 자연-생명 담론으로

Abstract

이 논문은 서로 다른 세대에 속하는 독일의 두 여성 작가의 주요 작품, 즉 크리스타 볼프 Christa Wolf (1929-2011)의 소설 『카산드라 Kassandra』(1983)와 클라우디아 슈라이버 Claudia Schreiber (1958-)의 『엠마의 행복 Emmas Glück』(2003)에서 드러나는 가부장 사회에 대한 비판의식을 분석함으로써 각 작품에서 다뤄지는 여성주의 및 자연-생명 담론의 특징을 규명한다. 그리고 이를 바탕으로 지난 1970년대부터 본격적으로 시작되었던 생태여성주의 논의가 약 20년 후에는 어떻게 발전되었는지를 고찰한다.

1960년대 이후 여러 독일 여성 작가들은 여성주의 의식을 바탕으로 가부장적 사회 규범에 대해 비판적인 작품을 집필하였다. 이때 각 작품에서 제시되는 가부장제에 대한 대안은 다양하다. 그중 생태여성주의 내지 여성적 자연-생명 담론은 최근에 더욱 부각되고 있는 인간 사회의 환경 보호 문제와도 긴밀히 연관되어 있다는 점에서 크게 시사적이다. 우선 초반의 생태여성주의 문학은 자연과 여성의 전통적인 연관성에 주목하며 정치적인 관점에서 여성 해방을 주장하는 것으로 나타난다. 이에 비해, 자연 및 생명과 관련한 최근의 여성 문학 담론은 정치적이라기보다 다소 유희적으로 여성 해방 문제에 접근하며 자연과 생명 자체에 대한 존중과 함께 모든 성의 공생에 초점을 둔다. 이와 같은 두 경향은 기본적으로 기존 사회에서 맥락화된 ‘여성과 자연’이라는 공통의 주제를 다루고 있지만, 무엇보다 이를 다루는 방식에서 차이를 보인다.

크리스타 볼프의 작품 『카산드라』는 그리스 신화 속에 등장하는 트로이 전쟁과 예언가 카산드라 이야기를 소재로 서술된다. 여기서 묘사되는 트로이의 언어와 문화는 트로이 도시가 가부장 사회임을 말해준다. 작가는 트로이의 비극적인 공주이자 예언가 카산드라의 목소리를 통해 가부장제의 폭력성을 비판하며, 전통적인 사회 규범에 대한 새로운 대안으로서 생태여성주의적인 이데 산 공동체 질서를 제시한다.

한편, 클라우디아 슈라이버의 작품 『엠마의 행복』은 현시대의 평범한 시골 농장을 배경으로 서술된다. 작가는 가부장 중심의 가족과 농장 질서를 적나라하게 묘사함으로써, 그 속에 내재된 폭력성과 파괴성을 보여준다. 이때 가부장 문화와 질서를 대변하는 농장주이자 세대주인 조부에 대해 주인공 엠마는 비교적 자유롭고 주체적인 여성으로 그려진다. 조부의 사망과 함께 시작된 손녀의 자연 및 생명 친화적인 농장 운영 방식은 기존의 질서를 해체함으로써 가부장제에 대한 대안으로 제시된다.

위의 두 작품은 소재, 사건의 시공간 설정, 여성 주인공의 신분과 성향 등을 서술하는 방식에서 큰 차이를 보인다. 크리스타 볼프는 신화적인 여성 인물 카산드라가 기존의 가부장적인 질서에 끊임없이 대항하며 여성 친화적인 새로운 공동체의 삶으로 나아가는 과정을 정치적이고 진지한 필치로 그려낸다. 이런 맥락에서 이데 산 공동체의 삶에 대한 묘사는 반 전쟁 내지 평화, 반 계급사회, 반 문명 그리고 인간과 자연의 공생 가능성 등과 같은 동시대의 주요 사안들과 맞물려 있다.

이에 비해 크리스타 볼프보다 한 세대 뒤에 태어난 클라우디아 슈라이버는 평범한 시골 여자 엠마와 도시 남자 막스 그리고 돼지를 등장시켜, 시골 농장의 일상을 유쾌하게 묘사한다. 또한, 엠마의 자연-생명 친화적인 삶에 대한 실천은 세대교체를 통해 자연스럽게 이루어진다. 이때 여성 주인공 엠마, 그녀의 남자친구 막스, 또 자연의 대명사로서의 농장 돼지의 일상을 통해 동물권(생명권), 편안하게 죽을 권리(안락사), 또한 인간과 자연의 공생 방법 등, 오늘날 더욱 집중적으로 논의되고 있는 구체적인 사안들이 일상적인 층위에서 친근하게 서술되고 있다.

결론적으로, 크리스타 볼프의 작품 『카산드라』에서 정치적이고 진지한 관점에서 다뤄졌던 초기의 생태여성주의 담론이 한 세대를 거치며 클라우디아 슈라이버의 작품 『엠마의 행복』에서는 유쾌한 여성적 자연-생명 담론으로 나아가고 있다고 할 수 있다. 이와 같은 변화는 오늘날 독일 사회에서 여성 담론이 초기의 여성 중심의 정치적인 관점과 논의에서 벗어나, 일반적으로 다양한 성의식이라는 맥락에서 비교적 유연한 젠더 수행 담론으로 넘어가고 있다는 점에서 동시대 문학의 대표성을 띤다고 할 수 있을 것이다.| This study identifies the characteristics of feminism and ecological discourse in the major works of two German female authors from different generations: Christa Wolf’s (1929-2011) Kassandra (1983) and Claudia Schreiber’s (1958-) Emmas Glück (2003). By analyzing the critical consciousness of the patriarchal society in each work, I examined how the critical discussion of ecofeminism, which started in the 1970s in earnest, has developed after 20 years.

Since the 1960s, several German female writers have written critical works about the patriarchal social norm from a feminist perspective. They present various alternatives to patriarchy in each of their works. Among them, ecofeminism or feminine ecological discourse is closely related to the current environmental issues that have become more evident lately. Above all, the ecofeminist literature in the early stages argued for women’s liberation from a political point of view, paying close attention to the traditional association between nature and women. In contrast, the recent feminine ecological literary discourse approaches women’s liberation with humor and is more focused on the respect for life itself and the symbiosis of entire gender. These two tendencies basically deal with the common theme of ‘women and nature’ contextualized in the existing society, but above all, they differ in the way they deal with the theme.

Christa Wolf's Kassandra is based on the Greek myth of the Trojan War and the prophet Cassandra. The language and culture of Troy described here tells us that the city of Troy is a patriarchal society. The writer criticizes the violence of patriarchy through the voice of Cassandra, the tragic princess and prophet of Troy, and presents an ecofeminist order of the Ide mountain community as a new alternative to the traditional social norm.

Meanwhile, Claudia Schreiber’s Emma's Glück is about ordinary life on a rural farm in the present day. The writer places the violence and destructiveness inherent in the patriarchal family and farm order on full display. The main character Emma is portrayed as a relatively free and independent woman, and her grandfather, the owner of the farm and householder, represents the patriarchal culture and order. The eco-friendly farm management method of the granddaughter, which started with the death of her grandfather, is presented as an alternative to the patriarchy by deconstructing the existing order.

The above two literary works show significant differences in the way they describe the subject, the time-space setting of the event, and the identity and disposition of the female main character, etc. Christa Wolf portrays the journey of the mythical female character Cassandra constantly resisting the existing patriarchal order and moving towards a new, female-friendly community life with a political and serious touch. In this context, the depiction of the life of the Ide mountain community is intertwined with the major contemporary issues such as anti-war, anti-class society, anti-civilization, and the possibility of symbiosis between humans and nature.

In contrast, Claudia Schreiber, born a generation after Christa Wolf, humorously portrays the daily life on a rural farm, featuring Emma, ​​an ordinary country woman, a city guy Max and pigs. Unlike Cassandra, who has always suffered from the pain that the existing patriarchal system caused, Emma’s practice of an eco-friendly life comes naturally through generational change. Through the daily life of the female main character Emma, ​​her boyfriend Max, and the pig as a byword for nature, the specific issues that are being discussed more intensively today such as animal rights (right to life), right to die (euthanasia) and the method of symbiosis between humans and nature are described in a friendly way at a daily level.

In conclusion, the ecofeminist discourse that was dealt with from a political and serious point of view in Christa Wolf’s Kassandra can be said to move towards a humorous feminine ecological discourse in Claudia Schreiber’s Emmas Glück through one generation. Such a change can be said to be representative of contemporary literature in that the discourse on women in today’s German society is moving away from the early women-centered political viewpoints and discussions, and is moving towards a relatively flexible gender performance discourse generally in the context of various genders.