紫霞 申緯의 飮茶生活에 관한 考察 : 『警修堂全藁』를 중심으로

Abstract

우리의 음다풍속이 7세기에 자리잡고 있었음을 알 수 있는 사료는, 『삼국 사기(三國史記)』에 의하면 "차는 선덕여왕(632-647) 때부터 있었다."라는 기록으로 적어도 647년에는 차나무나 음료로서의 차가 있었음을 확인할 수 있다. 이후 신라시대에 성행된 기록이 있는 한국의 다도문화는 고려시대에는 더욱 번성하였다가 조선시대에 와서 불교의 쇠퇴와 함께 조금 쇠퇴하였으나 선비들과 승려들에 의하여 그 맥을 유지해 오다가 근대에 이르러 차의 효능이 과학적으로 입증되면서 현재까지 향유하는 인구가 급증?構? 있으며 한국 전통 생활문화의 중요한 부분을 차지하게 되었다. 조선후기 다문화(茶文化)가 중흥되던 시기의 인물인 자하(紫霞) 신위(申緯: 1769-1845)는 차(茶)에 관한 시를 100편 이상 남겼으며 차(茶)를 사랑한 대다인(大茶人)이다. 그동안 신위에 관한 연구물이 많이 나왔지만 거의 대부분이 시·서·화 삼절을 다루는 내용에 중점을 둔 연구물들이었고 그의 음다 생활에 관한 연구는 없었다. 본 연구는 신위의 시집인 『경수당전고(警修堂全藁)』에 있는 다시들을 통해 신위의 음다 생활에 중점을 두어 그의 다생활을 고찰하였다. 그의 다사(茶事)를 살펴보면 차의 종류로는 용척다병(龍脊茶餠), 보림백모(寶林白茅), 학원차(壑源茶), 단차(團茶)와 월단차(月團茶) 등의 떡차와 말차 및 혼합차인 매화차를 즐겨 마신 기록이 있다. 다구(茶具)로는 탕관, 찻잔류, 차 화덕과 다반(茶盤)이 있으며, 차를 끓일 때의 용어로 팽다(烹茶), 전다(煎茶), 점다(點茶), 약다 등을 썼으며, 차의 보관법과 팽다법에 관한 기록도 있다. 신위는 차의 맛을 단맛과 쓴맛으로 나타냈으며, 향과 색에 관해서 기록하고 있다. 또 차를 끓일 때 물의 중요성에 관한 것과 땔감에 관해서 언급했다. 그리고 그는 손수 차를 끓이기도 했으나 주로 다동(茶童)이 끓여 주는 차를 마신 기록이 많으며 특별한 절기인 중양절, 칠석, 섣달그믐에 끽다한 기록이 있다. 음다 공간은 다옥(茶屋)과 다실, 감옥, 별장 등에서 차를 마셨다고 했으며, 신위 주변의 다인으로는 다산(茶山) 정약용(丁若鏞), 추사(秋史) 김정희(金正喜), 초의(艸衣) 장의순(張意洵)을 비롯해 미산(米山) 권영좌(權永佐)와 청나라 사람인 란설(蘭雪) 오숭량(吳嵩梁)에 관한 기록이 있다. 18·9세기의 시(詩)·서(書)·화(畵)로 유명했던 그는 생애 후반에 불교에 관심을 가지면서 선승들 특히 초의(艸衣) 장의순(張意洵)과 가깝게 지내면서 차(茶)를 통해 선(禪)에 도달했다고 말하고 있다. 자하 신위는 한국 다도문화사에 큰 업적을 남겼으며 오늘날 다인들은 다사(茶事)나 음다 정신에서 본 받을 바가 많다.|According to The Chronicles of Three States(三國史記) which is historical material that we can see that our customs to drink beverage was settling in the 7th century, it is saying, "There was tea since Queen Sungduk(632-647). So, we can confirm that there were tea tree and tea as beverage in 647 at least. Tea ceremony culture of Korea which prevailed in the 7th century prospered all the more in Koryo period, and it declined little by little with the decline of Buddhism since the beginning of Chosun period, but the vein had been maintained by scholars and monks. Then, while the efficacy of tea was proved since the beginning of recent times, demand is increasing rapidaly up to modern age, and it came to occupy the important part of Korean traditional life culture. Jaha(紫霞), Sinwi(申緯)(1769-1845) who was a person in the period when tea culture(茶文化) revived which is the latter period of Chosun period left 100 pieces of poems or more for tea(茶), and he is a great tae person who loved tea(茶). In the meantime, much data for Sinwi appeared. But, most of them were the data for study which emphasized the contents of 3 verses, poem, calligraphy, and painting, and there was not the study on the life to drink tea. In this study, this researcher tries to study the tea life of Sinwi by emphasizing Sinwi life to drink tea through tea poems which appeared, Kyoungsoodangjeongo(警修堂全藁) to be the anthology of Sinwi. To consider tea affairs(茶事), there is record that they drank rice-cake tea such as Yongcheok tea(龍脊茶餠), Bolimbaikmo(寶林白茅), Hanwon tea(壑源茶), Dan tea(團茶) and Woldan tea(月團茶) etc. and ume tree tea which is end tea and mixed tea joyfully. As for tea tools(茶具), there are pipkin, teacup, brazier, and teatray(茶盤). And, to consider how to swell tea(烹茶), steaming tea(煎茶), boiling tea(點茶), spotting tea(?茶), etc. were used as the terms in boiling tea, and there is the record on keeping method, tea method, and the phenomenon to appear in boiling tea also. Sinwi showed that there are sweet taste and bitter taste in the taste of tea, and he is recording perfume and color also. And, he mentioned what is about the importance of water and firewood in boiling tea. And, he boiled tea in person, but there are many records that he drank tea that a tea child(茶童) boiled, and there is the record that he drank tea at central season, the seventh day of the seventh month, and New Year's Eve which are the special 24 divisions of the year. As for the spaces to drink tea, it is said that he drank tea at teahouse(茶屋), tearoom, prison, and Mr. Ban's house. And, as for the tea people around Sinwi, there is the record about Dasan(茶山) Jeong Yak-yong(丁若鏞), Chusa(秋史) Kim Jeong-hi(金正喜), Choui(艸衣) Jang Ui-sun(張意洵), Misan(米山), Kwon Yojng-joa(權永佐) and Ranseol (蘭雪) Oh Seung-ryang(吳嵩梁) to be the people of Ch'ing also. It is said that he reached Zen through tea. As a famous poet, writer, and painter in the eighteenth and nineteenth century, he is said to have practiced Zen through tea while taking interest in Buddhism and getting more closely acquainted with Zen monks, particularly with Choui(草衣) Jang Ui-sun(張意洵), in the latter part of his life. Jaha, Sinwi left great achievements in the affairs of Korean tea ceremony culture. And, today, there is many things that tea people should model manners from tea affairs(茶事) or tea-drinking-tea.