야담집 소재 귀신담의 문학교육적 활용방안

Abstract

본고는 교육현장에서의 고전문학이 갈래별로 불균형을 이루고 있어 다양한 작품을 통한 다채로운 고전문학교육이 이루어지지 못한다는 문제점에서 시작하였다. 그리하여 그 대안으로 야담집 소재의 귀신담의 교육적 가치를 인정하여 교과서에서 소개되지 않았던 야담집 소재의 귀신담을 소개하고 그 교육방안을 모색하였다. 야담은 당대의 사회현실을 충분히 반영하면서 허구성을 가미한 이야기로 작품 자체의 문학성과 설화와 소설문학의 교량적 역할을 하여 문학사적 의의가 있음에도 불구하고 그 장르의 난해성으로 인해 문학교육에서 소외되어 왔던 것이 사실이다. 이로 인하여 18종 문학교과서에서는 야담의 명칭조차 통일되지 않은 채 혼란스럽게 가르쳐지고 있는 상황을 확인 할 수 있다. 특히 그 중에서도 귀신담은 한낱 황당무계하고 권선징악의 천편일률적인 이야기로만 해석되어 그 가치를 인정받지 못하고 있다. 하지만 귀신담은 소재 면에서 학습자의 흥미를 끌기에 충분하며 단편이라는 야담의 특성에 힘입어 완전한 작품으로 이해하기 용이하다. 또한 인간의 본질적인 욕망과 삶과 죽음의 문제를 성찰해 볼 수 있는 교육적 가치를 지니고 있다. 이러한 이유로 ‘귀신’이라는 소재는 옛날부터 지금까지 그 환상성이 문학적 상상력과 결부되어 끊임없이 변용되어 온 것이다. 이와 같은 귀신담을 이해하기 위해서 먼저 귀신담의 형성 배경과 귀신론에 대한 이해를 통해 귀신담의 유형을 나눌 수 있다. 유형을 분류할 때에는 귀신과 인간과의 관계를 중심으로 긍정적 귀신관과 부정적 귀신관으로 나누고 긍정적 귀신관은 각각 시혜형, 보은형, 청원형으로 세분하고 부정적 귀신관은 현혹형, 징벌형, 패퇴형으로 하위분류하였다. 이러한 유형에서 귀신과 인간과의 관계, 귀신이 되는 과정과 의미를 살펴봄으로써 다양한 귀신담의 층위를 이해하고 이를 바탕으로 귀신담에 나타난 문학교육적 측면의 다의성을 찾을 수 있었다. 야담집 소재 귀신담의 문학교육적 다의성은 첫째, 귀신담을 통해 당시의 유교이념 강화가 이루어졌다는 것이다. 조선후기는 전쟁과 기근으로 혼란한 사회상을 배경으로 하고 있으며 이런 혼란상을 해결하기 위해 성리학의 체계를 더욱 공고히 하려던 사정을 엿볼 수 있다. 이는 정절 때문에 죽음을 당했던 원혼담과 조상신이 도와주는 이야기, 혹은 효행을 한 사람이 정려문을 받게 되고 부친의 목숨을 살렸다는 여러 야담작품 안에서 확인된다. 둘째, 귀신담에서는 결핍의 주체인 원혼과 인간과의 소통문제가 드러난다. 현실과 비현실의 존재인 귀신과 인간과의 소통은 원혼담과 현혹형, 보은형 등에서 두루 나타난다. 인간은 귀신을 두려움의 대상으로 인식하지만 소통하기 시작하면서 유대감과 신뢰감을 쌓게 된다. 결국 귀신은 결핍을 해결하고 인간은 목숨을 건지거나 복록을 누리며 서사의 분위기도 공포에서 해학으로 변모하게 되는 서사과정을 확인 할 수 있어 소통의 중요성을 확인할 수 있다. 셋째, 당시의 현실적 문제에 대한 초월적 대응으로써 귀신담의 효과이다. 조선후기 사회에서 사람들이 전쟁의 공포와 가난에 대처하는 방식으로 현실적인 방법이 불가능하다는 판단 아래 초월적인 존재를 내세워 극복하려한 의지를 알 수 있다. 넷째, 귀신담의 문학적 환상성에 대해 고찰해 볼 수 있다. 귀신담은 그 소재에서부터 환상적인 성격을 가지고 있는데 이는 허구의 미학적 본질이며 문학적 상상력의 근본조건이 된다. 이런 특징으로 오히려 귀신담은 인간의 욕망, 혹은 성과 같은 금기의 문제, 죽음에 대한 두려움, 사회의 은폐된 이야기들을 배출할 수 있는 통로의 작용을 하는 것이다. 이런 문학교육적 효용을 적절히 교수 ? 학습할 수 있도록 하기 위한 방안으로 야담의 갈래 이해에서는 보충자료와 함께 직접 설화와 비교해보게 함으로써 학습자 스스로 관심을 갖고 차이점을 찾도록 할 수 있다. 또한 야담에 드러난 시대상황을 알기 위해 각각 조를 나누어 교사가 선정한 야담집 소재 귀신담 작품인 <원혼을 달래준 김상공>, <시신들을 묻어준 박엽>, <조상신을 감동시킨 이종희의 효성>, <주인의 원수를 갚은 유관의 계집종>을 읽고 의견을 나누어 총체적인 시대상을 이해할 수 있도록 한다. 귀신과의 소통문제에서는 전통적인 원혼담인 <원혼을 달래준 김상공>과 그러한 원혼담이 현대에 와서 변용된 영화 <귀신이 산다>와 비교하는 방법을 택하였다. 이를 통해 다양한 매체의 발전에 기여하는 문학의 의미와 함께 전통적인 귀신담과 현대의 귀신담 사이의 간극을 이해하고, 그러한 이유에 대해 생각해 볼 수 있는 기회를 갖도록 하였다.|The paper starts with posing the problem that there exists no varied education of classical literature through the various literary works due to the imbalance according to the parts of the classical literature in the educational institutes. As an alternative, the paper seeks to introduce the ghost tales in Yadam uneducated in the textbook and make the educational scheme for them, approving the educational value of the ghost tales in Yadam. It is true that Yadam has been alienated from the literature education due to the difficulty of the genre although it has the historical significance of literature through the role of a bridge between the narrative literature and the novel literature, and through its literary artistry as the tale mixed with fiction reflecting the social reality of the time. This situation shows that Yadam is being taught in such a confusion that even the name of Yadam is not unified in 18 literature textbooks. Especially, the ghost tales in Yadam are analyzed only into the stereotyped tales of nonsense and poetic justice, and their literary value is not recognized. However, the ghost tales are interesting enough to attract the learner's interest and are easy to understand as the complete works with the characteristics of Yadam as a short story. In addition, the ghost tales have the educational value offering the examination of the human's essential desire and the problem of death and life. For these reasons, the subject matter of ghost has been changed continuously with the fantasies associated with the literary imagination since early times. In order to understand these ghost tales, the types can be divided through understanding the tale forming background and the views of the ghost. On the basis of the relations between the ghost and the man, the types are classified into the positive view and the negative view of ghost. The positive view is subdivided into the blessing type, the gratitude type and the petition type respectively, and the negative view is subdivided into the bewilderment type, the punishment type and the defeat type. By examining the relation between the ghost and the man, and the process becoming the ghost and its meaning in these types, the various layers of the ghost tales were understood and the equivocality of literary education existing in the ghost tales was found on the basis of the understanding. First, the literary educational equivocality of the ghost tales in Yadam is that Confucianism ideology of the time was strengthened through the ghost tales. It is analyzed that the latter period of Joseon Dynasty consisted of the background of the confused social image due to the war and the famine, and tried to strengthen the system of Sung Confucianism in order to solve the confused situation. It is confirmed in the tales of revengeful spirits who died of the faithfulness, the tales of ancestor spirits helping their descendants, and the Yadam works of the man of filial piety receiving the assiduity gate and saving his father's life. Secondly, the communication problem between the man and the revengeful spirit as a deficiency subject is revealed in the ghost tale. The communication between the man and the ghost as a unrealistic being appears in the tales of revengeful sprits, the bewilderment type and the gratitude type. The man perceives the ghost as an object of fear, but accumulates the bond and the credibility with beginning to communicate with the ghost. Finally, the narration process that the ghost solves the deficiency and the man saves his life or is blessed, and the narrative atmosphere changes from the horror to the humor confirms the importance of the communication. Thirdly, it is related with the effect of the ghost tales through the transcendental correspondence about the realistic problems of the time. In the latter period of Joseon Dynasty, the people's will to overcome the horror of the war and the poverty through the transcendental being under the judgement of the impossibility of the realistic method to cope with the horror of the war and the poverty can be found. Fourthly, the literary fantasy of the ghost tales can be reviewed. The ghost tales have the fantastic characteristics from the subject matter, which is the esthetic essence of the fiction and the basic condition of the literary imagination. By these characteristics, the ghost tales operate as the channel of pushing out the man's desire, the taboo problem such as sex, the horror of death, and the concealed tales of the society. As a scheme for adequately educating and learning such a literary educational efficiency, the understanding of the parts of Yadam helps the learners themselves have the interest and find the difference through their comparing the tales directly with the supplement data. Also, to understand the situation of the time revealed in Yadam, the students read <Kim Sang Gong solacing the revengeful spirit>, <Bap Yup burying the dead bodies>, <the filial piety of Lee Jong Hee impressing the ancestor spirit> and <the woman slave in the official house revenging her owner> as the ghost tales in Yadam distributed to each group by the teacher and exchange their opinions to understand the overall image of the time. In the problem of communication with the ghost, <Kim Sang Gong solacing the revengeful spirit> as a traditional tale of revengeful spirit and its modified modern movie <The ghost lives> are compared each other. With the meaning of the literature contributing to the development of the various media through this comparison, the opportunity is offered to understand the gap between the traditional and the modern ghost tales and review the reason.