아우구스티누스의 음악론

Abstract

고대 말기에서 중세 초엽의 전환기에 활동했던 아우구스티누스가 일생 열망하고 그 아름다움을 관조하고 그럼으로써 지복 안에서 즐기고자 했던 미적 대상은 바로 그리스도이다.『질서론』에서 스스로 언급하고 있듯이, 그의 궁극적 관심사는 우리들 자신과 우리들 인간존재의 근원을 성찰하는 일이다. 따라서 본 논문은 그의 사상 전반과 마찬가지로 신플라톤주의와 그리스도교 신앙의 영향 하에 성립된 핵심적 주제인 영혼론 및 신론과의 유기적 관련 안에서 아우구스티누스의『음악론』(De musica)의 미와 음악개념을 고찰하였다. 그리하여 논자는 아우구스티누스가 내세우는 미는 모든 감각적 미의 원천으로 상정되는 저 신의 영원한 아름다움임을 인식하며, 특별히 그의 음악사상을 규명하는 실제적 통로를 찾기 위하여 제Ⅱ, Ⅲ장에서는 이것의 배경이 되는 고대 그리스 철학사상, 즉 피타고라스와 플라톤의 맥락에서 그의 미 사상의 발전․전개과정을 살펴보았다. 아우구스티누스는 개종 이후 본격적으로 받아들인 그리스도교 신앙과 교의에 따라 그리스도교 미학이라 할 특유의 관점을 마련하게 된다. 다시 말해 그의 미론은 영혼의 정화와 진리로의 상승에 봉사할 것을 요구받는 위치에 놓이면서 이른바 ‘전락한 영혼을 위한 미론’으로 볼 수 있다. 특히 비교적 풍부한 미학적 논의들을 담고 있는『음악론』에서는 자신의 음악이론의 기반을 수성(numerositas), 즉 동질성(aequalitas)과 균제성(symmetria), 그리고 리듬성에 두며 여기서 발생하는 음악에서의 감정적인 쾌(快)는 이성적인 음악의 부산물이라고 간주함으로써 철저하게 합리주의적인 전통 위에서 자신의 입장을 전개해 나가고 있다. 또한『음악론』전체를 통하여 그의 근본 의도는 ‘지혜와 진리에 대한 추구’로서 신적 미에 대한 추구와 동일한 것이며 그에게 있어서 진정한 미는 신의 미이므로 플로티누스와 마찬가지로 초월적이고 형이상학적인 미 개념임을 확인할 수 있다. 이를 통하여 제Ⅳ장에서는 아우구스티누스의 전반적 사상 체계 안에서 영혼과 신의 문제를 중심으로 그의 미론이 놓여지는 위치를 설명하고자 하였다. 그의 미 사상은 이성적 사유를 통해 신 존재의 문제를 성찰하였으며, 영혼 또한 ‘보다 높은 세계’의 진리를 위한 확고한 장소로서 진리의 세계에 관여하고 있기 때문에 영혼은 불멸하다는 것을 입증하고자 하였다. 이러한 전제에 기반하여 제Ⅴ장에서는 아우구스티누스가 여섯가지의 수(리듬)들의 단계들을 통하여 음악이 인지되는 과정을『음악론』제6권에서 기술하고 있음을 살펴보았다. 즉, 아우구스티누스는 소리나는 수로부터 출발하여 영혼의 여섯 단계의 운동 과정을 통하여 그것의 궁극적인 목표지점인 이성적인 판단하는 수에 도달하는 과정을 제시하고자 하였다. 결론적으로, 아우구스티누스의 미 사상에 대한 성찰을 통하여 영혼이 일깨워지고 저 영원한 신적 미의 관조로 상승케 된다는 하나의 미학적 고안이 이루어지는 과정을『음악론』을 통하여 살펴보고, 그 결과 풍부한 미적 요소들과 예술에 관련된 논점들이 진리와 관련하고 있는 것임을 깨닫게 된다.|For Augustinus, who lived during the transition period from the ancient times to the Middle Ages, Christianity becomes the center of his ideology and faith, especially emphasizing issues concerning the soul and God. His ideology concerning the arts amalgamates Christianity with classic Greek philosophy and deducts the divine concept of art and presents the objective model of aesthetics. Such artistic ideologies of Augustinus are portrayed equally in his musical concepts. The music that he was inclined to had its primary purpose in discovering the ontological sounds found within the truth. This dichotomy strengthens the view that Augustinus's scholarly purpose of music was to aid conversing with God and was used as a tool to further develop music into an ideal music. In the sixth book of Augustinus's De musica, Augustinus depicts the process of achieving truth by exposing the soul to the development of various stages of notes. This process can also be summarized as the process of recognizing the only form of true music, or ideal music, by eventually achieving the original, or rational, numbers through the exposition of the soul to music. Augustinus arrives to the conclusion that divine numbers are found within his belief that music's primary purpose is truth and further accommodates the pleasure aroused by music and states that pleasure is the result of the quality of such numbers and its equal ratio. Moreover, he emphasizes that when judging music, reason plays a more important role than intuition and pin points that by relating to such numbers, one can get closer to the origin of truth, God. Augustinus clearly emphasizes the fundamental inferiority present before the mighty creator of all creation and variation, or God, and embodies the visible inferiority of aesthetics to incur and introduce the inevitable retrogression of evil. He also focuses the superiority of divine invariability and spirituality by comparing it to the inevitable inferiority of all creation; and therefore strongly concludes that eternal beauty in music exists through happiness accompanied by genuine spiritual insights rather than sensorial happiness due to its incomparable purity. Conclusively, Augustinus's De musica tries to elevate his original purpose to the level of divine aesthetics through the fundamental sensorial aesthetics of all creation. In the Augustinian view of aesthetics and art, Christianity served the basic purpose of redirecting sensorial aesthetics to spiritual and intellectual aesthetics; however it also gives rise to the perspective centered on the issue of recognizing sense within the view of God who appears around us by incarnating himself. Augustinus judges that our souls see the trace of divine beauty within the sensorial beauty of creatures awakened by and attracted to divine beauty. In other words, the main object of Augustinus's purpose is the eternal divine beauty and the fact that all other beings are used as “a connection of beauty” to attain the view of God's supreme bliss. In conclusion, we can see that the main focus of Augustinus's issue of aesthetics lies simultaneously in the transcendence and inherence, as well as notion of abstraction and concreteness of sensation. Therefore, De musica pre-establishes an aesthetic ideology influenced by both neo-Platonism and Christianity into a unitary, but multiple, system. Furthermore, it sets the basic goal of contemplating and enjoying eternal divine beauty by reflecting and cogitating within this system. In short, Augustinus's theory of aesthetics can be seen as a “journey to truth” and reflects upon his life-long pursuit of embracing philosophy and divinity.