시대정신으로서의 독일 반더포겔 운동과 최근 한국 대중음악 동향 비교 연구 -세기전환기 '청년'의 상징들과 <방탄소년단>의 자기상징화를 중심으로-

Abstract

The study aims to analyse the background of an unusual domestic and international sensation of South Korean boy band Bangtan Boys(BTS), especially in Western world, which seemed to have relatively little preference of K-Pop compared to Asian countries where K-Pop is commonly preferred. The fact that BTS’ music, despite being part of the existing K-Pop genre, is earning global popularity that has not yet been brought about by other K-Pop artists, suggests that there is an extra-musical element that goes beyond a particular culture. Especially in case of BTS, the visual elements of their music albums, such as photos and videos, are the key to their music. The question of what messages are being generated through these visual ‘representations’ and what needs of the fandom are met is a main task to be analyzed in this study. The music text of BTS basically consisted of their autobiographical contents and with a variety of metaphorical motifs the theme ‘various aspects of youth’ is expressed. The core theme of the series of music albums released so far can be summed up in three main categories. They include ‘self-expression as a group/band having strong ties to the youth’, ‘sympathy for the young generation’s suffering’, and ‘strong will to find true and independent self’. It is suggestive of a specific historical context, that the relationship of Bangtan Boys and their fandom is defined with the code ‘Boy Scout - Comrades(ARMY)’ and that their albums are highly inspired by ideas of two key people from German-speaking countries of the 20th century : Hermann Hesse, a German author who was revered by many young people as the representative ‘icon of youth’ of the 20th century and his work Demian also known as “Creative Destroyer”, and Carl Gustav Jung, a Swiss psychoanalyst, and his theories about collective unconscious and individuation process. Together with previously mentioned factors, several specific motifs that are repeatedly presented in the music text of BTS clearly indicate the historical context in Germany at the turn of 20th century. In other words, the various Leitmotifs in the music text of BTS are quite similar to the representations and symbols of the “Wandervogelbewegung (Wandervogel-movement)”. It was a representative youth movement by which the youth discourse, which was a prevailing theme of German Romantic intellectuals and artist in the 19th century, was historically “actualized” at the turn of the 20 century. Moreover, the core theme of their music are almost in line with the spirit of the Wandervogel-movement. Meanwhile, the Wandervogel- movement was based on the traditional German spirit, namely “Idealization of German people as citizens of the world”, which was advocated by intellectuals and artists in Germany. At that time, young people tried to establish their own identity in the brotherhood with the world through Wandervogel-movement. In particular, various magazines published by many small groups under the Wandervogel-movement were a place for debate on generational identity. Through this “media”, young people of Wandervogel sought for a model for themselves by discussing the works of writers who wrote mainly about youth, for example, like Hermann Hesse. What is significant here is that the ideal of ‘self-identity in the brotherhood with the world’ at the turn of the 20th centuries has been passed down through the symbols of “youth”. In short, if the discourse of the Wandervogel movement can be indicated and delivered through the albums of BTS and the recent cultural phenomenon caused by them, the unprecedented sensation of K-Pop band BTS in the Western world, which no other K-Pop artists could arouse, can be somewhat explained. In other words, the youth discourse, which had been actively brought up by German Wandervogel-movement, has been reignited today interacting with other youth discourses in other cultural/historical backgrounds. These cultural/historical phenomena, in which youth discourse was revived and broadly discussed, could encourage future young generation to seek “healthy ego” and provide a desirable model of it. The fact that this kind of movements all happened at the turn of the century, where historical changes are expected, can possibly infer a “repeatability of history”. Future studies will be required to ascertain whether the ‘BTS phenomenon’ of nowadays can function as a youth movement, or rather, whether the new media K-Pop can be a way for a youth movement, and what features can possess “the youth movement of the third millennium”|이 연구는 한국의 이른바 ‘케이팝 아이돌 K-Pop Idol’ 그룹 <방탄소년단>이 국내외에서 거두고 있는 이례적인 반향, 특히 ‘케이팝’의 적극적인 수용지역인 아시아권에 비해 상대적으로 미온한 반응을 보였던 유럽/독일 및 미주 등 서구권에서 유례없이 커다란 반향이 일어나는 배경에 대한 의문에서 시작한다. <방탄소년단>의 음악이 기존의 ‘케이팝’ 장르에 속한다는 점에서 완전히 새로운 것은 아님에도 불구하고, 이들의 음악이 지금까지 동종의 음악이 이끌어 내지 못한 반향을 불러일으키고 있다는 점은 이들에게 특정 문화를 넘어가는 음악 외적인 요소가 있음을 짐작하게 한다. 이들의 음악에서 매우 특징적인 것은, 뮤직비디오를 위시하여 각 인물의 개성을 부각시키는 홍보 사진이나 기타 영상물 등의 시각적인 요소이다. 바로 이러한 시각적 ‘표상’을 통해 어떠한 이미지와 메시지가 생성되고 있으며, 또 그런 것들은 수용자의 어떤 욕구를 충족시키는가, 라는 문제는 이 연구에서 분석될 핵심 과제이다. <방탄소년단>의 음악 텍스트는 기본적으로 이들의 자전적인 내용을 함축하고 있음을 드러내며, 다양한 은유적 모티프를 통해 주로 ‘청(소)년의 성장과정’을 주제화하고 있다. 이에 따라 지금까지 발표된 연작 음악앨범들의 핵심적인 주제는 크게 세 가지로 요약될 수 있다. ‘청년세대와 유대감이 강한 정신적 공동체로서의 자기 표출’, ‘청년세대의 방황에 대한 공감’, ‘자아 정체성 확립을 향한 의지’가 그런 것들이다. 이러한 주제들을 표현하는 데에 무엇보다 청(소)년들의 동지로서의 ‘소년단 Boy Scouts’이라는 기호, 20세기의 대표적인 ‘청춘의 우상’으로서 많은 청년들로부터 추앙받았던 독일 작가 헤르만 헤세 Hermann Hesse와 그의 소설『데미안 Demian』내지 ‘창조적인 파괴자’로 이해되는 동명의 작중 인물, 또 동시대의 스위스 정신분석학자 칼 구스타프 융의 집단무의식 및 개체화 이론 등이 적극 차용되는 요소들이라는 점은 매우 시사적이다. <방탄소년단>의 음악 텍스트에서 반복적으로 제시되는 몇 가지 특정한 모티프들은 예의 요소들과 어우러지며 19-20세기 전환기의 독일에서 두드러지던 시대적·역사적 움직임을 뚜렷이 지시한다. 다시 말해 <방탄소년단>의 음악 텍스트들에서 변주되어 나타나는 라이트모티프들은 (19세기에 한 차례 ‘청년’ 문화를 꽃피웠던 낭만주의 이후) 세기 전환기에 재 점화된 ‘청년’ 담론이 가시화되어 드러나던 ‘반더포겔 운동 Wandervogelbewegung’의 표상 내지 상징과 매우 유사하다. 더욱이 이들의 음악에 함축된 주제의 경향은 반더포겔 운동의 정신과 거의 일맥상통한다. 한편, 그 운동은 ‘전통적인’ 독일 정신, 즉 ‘세계시민으로서의 독일 민족’이라는 이상과 괘를 같이 한다. 당시의 지식인과 예술인을 중심으로 일었던 자유로우며 건강하고 강한 ‘독일인’의 이상에 청년들도 ‘반더포겔 운동’을 통해 스스로 세대 정체성을 정립하고자 했던 것이다. 특히 반더포겔 운동 산하의 많은 단체들이 자체 발간한 잡지는 세대 정체성에 대한 토론의 장이 되었다. 이와 같은 ‘소통 매체’를 통해 청년들은 헤르만 헤세를 위시하여 ‘청년’ 담론을 이끌던 예술가들의 작품에 대한 토론을 벌이며, 자아의 모델을 물색했다. 여기서 중요한 점은, 19-20세기 전환기의 ‘세계시민적인 정체성 확립’이라는 독일인의 이상이 ‘청년’의 기표와 상징을 통해 남게 되었다는 것이다. 요컨대 <방탄소년단>과 관련된 여러 특징적인 요소로부터 세기 전환기 독일 청년운동의 경향과 정신을 읽어낼 수 있다면, 다른 ‘케이팝’ 주변에서는 보이지 않았던 서구권 내지 독일어권 ‘팬덤’의 유례없는 반향이 다소 해명될 수 있을 것이다. 말하자면 일찍이 세기 전환기에 독일의 ‘반더포겔 운동’을 중심으로 활성화되었던 ‘청년’ 담론이 이후 여타의 세계적인 ‘청년’ 담론과 어우러지며 오늘날까지 빛을 발하고 있다고 이해될 수 있다. 한때의 강력한 시대적 현상이 글로벌 시대의 청년들에게도 ‘자신’을 찾아 나서도록 긍정적으로 작용할 수 있으며, 특정한 시공간을 넘어 상대적으로 불안정한 청년들에게 수용 가능한 ‘자아상’을 제시해주고 있는 셈이다. 이런 움직임들이 모두 다소간의 변화가 기대되는 ‘세기말의’ 현상이라는 점은 어쩌면 역사의 반복성을 말해주는지도 모른다. 그럴수록 작금의 <방탄소년단> 현상을 통해 ‘케이팝’이라는 뉴미디어가 새로운 시대의 지속적인 ‘청년 운동’ 형태로 기능할 수 있을지, 더 나아가 ‘제 3밀레니엄의 청년 운동’ 형태는 어떻게 형성될 수 있을지는 앞으로 꾸준히 이어져야할 또 다른 연구 과제가 되어야 할 것이다.