宋代 士大夫의 家庭敎育 硏究

Abstract

영문초록: p. 194-199|本稿는 宋代 士大夫 家庭에서 진행된 家庭敎育의 內容과 實體를 살펴 보고, 이것이 士大夫 社會의 形成과 發展에 어떠한 役割을 하였는지를 밝혀 보고자 試圖되었다. 이와 함께, 宋代 文臣官僚 體制 構築을 위한 文治主義가 士大夫 社會 成立의 출발점이라면, 士大夫 社會를 유지시키고 발전시켜준 原動力은 士大夫 階層에 대한 敎育, 특히 家庭에서의 敎育에서 비롯되었다는 前提下에, 硏究의 중심내용을 전개하였다. 陳橋驛 政變으로 宋을 建國한 太祖(趙匡胤)集團의 가장 시급한 當面 課題는, 唐末 이래로 계속되어온 軍閥(節度使)의 專橫을 정리하고, 새로운 社會秩序를 여는 일이었다. 이를 위해서는, 地方 分權的인 節度使 體制를 終熄시키고, 中央 集權的인 皇帝支配 體制를 확립하는 작업이 急先務였다. 이에, 武人 대신 文人을 登用하여 이들을 中央 및 地方官으로 활용하게 되었다. 따라서, 宋代의 文臣官僚 體制는 五代의 武人支配 體制를 대신하는 새로운 社會秩序로서, 그 歷史的 중요성을 인정받을 수 있게 되 었고, 여기에 唐의 貴族社會는 唐末·五代의 節度使 體制의 混亂時代를 거쳐, 宋代의 士大夫 庶民社會로 전환되는 唐·宋의 變革時代가 전개되었다. 宋代의 士大夫는 知識과 敎養을 갖추고, 宋代의 文臣官僚 體制가 전개되면서 科擧를 통하여 官人으로 出仕하여 지배계층이 된 社會集團이다 그러므로, 宋代 士大夫는 科擧試驗 준비를 하는 讀書人과 科擧에 합격하여 官人이 된 官僚階層, 그리고 科擧試驗 준비를 하는 讀書人을 뒷받침하고 있는 地主層 등을 網羅한 社會階層이다. 宋代 士大表 階層의 형성은 讀書人層의 擴大를 가져오게 되었고, 讀書人層의 社會 支配階層으로의 進入은, 知識과 敎養을 중시하는 社會氣風이 振作되면서, 송대 士大夫 社會 全般에 걸친 早期敎育의 熱風이 일어 나게 되었다. 그 위에, 出身成分을 가리지 않는 庶民社會의 出現과 科擧制度의 開放으로, 庶民들에게까지 科擧考試에 대한 관심이 높아지고 讀書와 學問이 奬勵되었으며, 科擧制度의 개방은 현실적으로 知識과 敎養을 지닌 庶民階層이 出現하게 되면서, 庶民들에게 地位向上과 敎育機會의 擴大라는 새로운 宋代社會의 분위기를 제공해 주었다. 또한 經濟發展에 따른 生活水準의 향상은, 士大夫 階層을 중심으로 讀書를 통해 官界로 진출하려는 刺戟劑가 되었고, 文化的 成長과 科學技術의 發達은, 송대 士大夫 階層의 意識水準의 향상을 가져오게 되어, 學問을 통한 出仕의 길은, 個人은 물룬 家門의 功名을 세우기 위한 최대의 目標가 되었다. 宋朝의 統治體制는 士大夫에 의한 文臣官僚 體制로 정착되었지만, 士大夫 社會를 뒷받침하기 위한 敎育制度의 실행은 쉽게 마련되지 못하였다. 실제로 宋의 敎育機關, 특히 官學이 그 기능을 제대로 遂行해 나가기까지에는 상당한 시일을 要하였다. 宋의 건국 후, 80여 년이 지난 仁宗 慶曆年間(1041∼1048)의 興學運動이 일어나면서 官學의 完備를 가져오게 된 것은, 이를 立證하는 것이다. 이러한 측면에서, 宋代 士大夫 家庭에??의 子弟敎育은 士大夫 社曾의 形成에 대단히 중요한 의미를 갖게 되는 것이다. 왜냐 하면, 官學이 아직 整備되지 못한 宋初의 子第敎育의 대부분이 家庭에서 遂行되었고, 이러한 家庭敎育을 敎育의 基礎過程으로 거친 다음에야 비로소, 制度的 敎育機關으로서의 進入이 가능했기 때문이다. 宋代 士大夫家의 家庭敎育이 중요시되는 이유는, 唐末·五代의 社會的 混亂으로 교육기관이 疲弊한 상태에서, 宋의 文治主義와 士大夫 社會의 形成을 뒷받침할 수 있는 것이 바로 士大夫 社會內의 家庭敎育이라는 점에서이다. 부언하면, 唐의 貴族社會가 唐末·五代에서 무너져 宋代 士大夫 庶民社會로 이행되기는 하였으나, 이러한 士大夫 社會를 유지시켜 나갈 讀書人層과 官僚 供給源이 될 수 있는 人材養成의 기반이 士大夫家에서 행해진 敎育으로부터 形成되고 있었다는 의미이다. 이와 함께, 唐의 貴族社會가 崩壞되고 개인의 能力을 중요시하는 宋代 庶民社會에 있어서, 讀書人層이나 官僚曆, 그리고 地主層(形勢戶)이 다 같이 子弟를 교육시켜 社會의 支配階層(文臣官僚)으로 올라갈 수 있는 據徑은, 바로 철저한 家庭敎育을 통해서 이룰 수 있다는 宋代社會의 전반적인 文化主義 傾向과 밀접한 聯關性이 있었음을 주시해야 한다. 宋初 文治主義 정책에 따른 知識과 敎養을 갖춘 讀書人과 文臣官僚에 대한 優待風潮는, 독서인의 급속한 증가와 敎育의 早期化에 一助를 하였다. 宋代에 있어서 이러한 시대적 분위기는 다수의 士大夫 敎育 理論家들이 早期敎育에 대한 관심과 중요성을 認識하게 되는 契機로써 그 意味를 지닌다. 士大夫의 早期敎育 理論은 胎敎論으로부터 출발한다. 宋代의 胎敎論은 傳統的인 胎敎理論에 醫學的·科學的 요쇼가 가미되어, 이후 중국의 胎敎思想에 영향을 미치는데, 陳自明의 胎敎論이 대표적이다. 胎敎論으로부터 시작된 宋代 早期敎育의 중요성은, 대표적인 士大夫 敎育·思想家들에 의해 具體化되었다. 張載·邵雍·程顥·정신·司馬光·袁采 등에 의해 제기된 早期敎育 理論은, 공통적으로 '子弟에 대한 家庭에서의 교육은 幼稚時節부터 이루어져야 함'을 주된 내용으로 하고 있다. 그리고 定型化된 早期敎育 機關이 不在하였던 관계로, 이들에 대한 교육의 場은 주로 家庭이 될 수밖에 없었다. 宋代 士大夫家에서의 敎育은 內容上 다양하며, 士大夫 子弟들의 成長 過程에 미치는 교육적 영항은 매우 컸다. 당시 士大夫로서 家庭敎育에 관심이 깊었던 대표적인 人?し灌? 賈昌朝·范仲淹·邵雍·司馬光·陸游·袁采·呂祖謙·陸九淵 등이 있었다. 이들 士大夫家에서 진행된 家庭敎育의 내용은 道德·學習·遊戱·科學接術 등이 주를 이루었다. 性理學의 形成과 發展 및 주변민족과의 對立問題는, 가정교육에도 영향을 주어 忠孝思想과 親範敎育을 강조하는 경향이 나타났다. 그리고 出仕 후, 官德과 交遊 차원에서 淸廉·愼言·儉朴 등에 관한 교육도 함께 진행되고 있었다. 學習敎育은 자녀의 학문과 讀書能力이 出仕와 直結되었던 관계로 매우 중시되었다. 일반적으로 兒童이 6∼9세가 되면 『孝經』·『論語』·『春秋』 및 諸史 등을 학습하도록 하였는데, 學習敎育은 그 내용상, 목적상 학문을 통한 人格陶冶의 취지도 있지만, 文臣官僚로서의 出仕와도 깊은 관련이 있었던 것으로 인식된다. 宋代에는 智力, 忍耐心, 探究力 향상을 위한 遊戱가 士大夫家에서 유행하고 있었다. 圍棋類와 燕幾圖, 色子戱 등이 대표적인 遊戱인데, 반면에 賭博性이 짙거나 好戰的인 遊戱 즉, 博이나 鬪鷄 등은 宋代에서 점차 사라지고 있었다. 講史나 傀儡戱, 影戱 등의 兒童劇 역시, 일상 가정생활 속의 遊戱로 反映되어 아동들의 文化生活에 크게 작용하였다. 宋代에 있어서의 遊戱는 부모가 교육적으로 그 作用과 價値를 인정하는 선에서 이루어진 일종의 文化敎育으로 자리잡고 있었다. 科學技術 敎育은 興學運動의 결과 科技專門 敎育機關인 醫學·算學·書學·畵學 등이 설립되어 活性化되지만, 家學이나 家業, 父業을 통한 가정에서의 科技敎育도 주목할 필요가 있다. 특히 醫學이나 數學分野는 家庭에서의 교육을 통하여 學問을 이루는 경우가 많았다. 神童에 대한 관심은, 어느 시대 어느 국가 건, 이들의 優秀性을 持續시켜 국가의 人材로 養成코자 하는 차원에서 대단히 켰음은 主旨의 사실이다. 宋代의 神童들은 대개 2∼3세 때 글자를 배워 讀書를 시작하였으며, 5∼6세부터는 經書와 歷史書를 주로 읽었다. 入仕途를 보면 이들은 童子科 보다는 進士科를 選好하고 있는데, 이는 人事上에서 進士科 출신이 優待를 받았기 때문이었다. 宋代 士大夫 家庭에서의 女性敎育은 대개 文學과 禮節敎育에 중점을 두었다. 특히 傳統的인 倫理觀念과 性理學적인 입장에서, 守節과 貞節을 중시하는 교육이 이루어졌다. 그러나 현실적으로 再嫁반대나 守節勸告가, 당시 사회에 絶對的인 通念으로 작용하지는 못하고 있었다. 반면, 士大夫家에서 교육을 통하여 성장한 여성들이 文學이나 기타 방면에서 활동한 점이나, 가정에서의 여성들의 敎育的 역할 등은, 宋代 여성들의 社會的 位置上, 意味賦與의 여지가 있어 보인다. 士大夫 家庭에서의 敎育 受敎者들은, 대부분 學問과 敎養을 바탕으로 蔭補와 進士及第를 통하여 官界로 進出하고 있었으며, 사회의 中心人物로 成長하였다. 그리고, 宋代 童子科는 자녀에 대한 期待感과 함께 家庭과 家門에서의 교육적 관심이 집중되었던 制度로서, 文臣登用 政策과 敎育의 早期化 경향과의 相關性이라는 측면에서 접근이 가능하다. 결국, 宋代 政治·經濟·學術·思想界를 주도했던 인물들은, 대부분 家庭으로부터의 교육과정을 통하여 出仕와 學問의 길로 나아가고 있으며, 이들 또한 子孫들에게 철저한 가정교육을 시키고 있다. 가정교육의 내용도, 士大夫 社會의 形成과 發展이라는 측면과 相通하고 있다. 즉, 유교적 素養을 갖춘 知識人을 기른다는 시대적 요구와, 文武를 겸비한 人材의 養成이라는 國家政策의 一環으로 시행된 科擧의 試驗科目과 대부분 일치하고 있다. 이는 士大夫 社會를 유지시켜 나갈 讀書人層과 官僚 供給源이 될 수 있는 人材養成의 기반이, 士大夫 家庭의 敎育에서 출발하고 있음을 立證하는 것이다. 宋代의 敎育이 文治主義를 바탕으로 하고 있는 宋代 士大夫 社會의 形成과 發展에 어떠한 作用을 하였는가를 밝히는 作業은 意味가 크다. 이에 대한 先行作業은 士大夫 家庭에서 이루어진 敎育의 性格과 內容 등, 그 實體를 명확하게 糾明하는 일이다.|The foundation of the Sung Dynasty(宋大) in China brought in the civil service bureaucracy system by the Shi-da-fu(士大夫) class who put an end to the military regimes of the Tang(唐) and the Wu-Tai(五代) periods. The aristocratic society of Tang gave way to the society of common people, or the Shi-da-fu, in which the ability of an individual matters more than anything else. The establishment of the Shi-da-fu class in the Sung Dynasty contributed to expansion of reading population, and the arrival of the society of common people along with the civil service examination system strengthened the social and political position of commoners, providing them more opportunities to be educated. As the Sung Dynasty began to implement policies to support literati circles and the civil service, there followed efforts to establish education systems to produce desired results from the policies. This trend of regarding highly of literati and the civil service who have knowledge and cultural discipline greatly contributed to a rapid increase of these social groups, creating a move towards early learning. In this social and political environment, many Shi-da-fu scholars began to realize the importance of education, pouring out a wide range of education theories. One of the Shi-da-fus major concerns at the time in terms of education was the theory of antenatal training. The theories of antenatal training developed in the Sung Dynasty were largely based on earlier thoughts on the same topic, although some newly found medical and scientific elements were added later. Among these theories, which were to leave a lasting influence on the later eras of China, Chen Tzumings(陳自明) idea is particularly famous. Shi-da-fu educationists and philosophers in the Sung Dynasty, including Zhang Zai(張載), Shao Yong(邵雍), Cheng Hao(程顥), Cheng Yi(정신), Sima Guang(司馬光) and Yuan Cai(袁采), further refined the theories on early education started with the belief in the importance of antenatal training. A common element of their ideas was that childrens education at home should be carried out as early as when they were in infancy. As it was the time where no public education system for young children existed, this task of teaching children had to be performed mostly at home. Teachers for the childrens education . at Shi-da-fu homes in Sung taught on diverse topics, and their influence on the children was great when they grew older. The major Shi-da-fu scholars who taught children at home at the time include Jia Changzhao(賈昌朝), Fan Zhongyan(范仲淹), Shao Yong(邵雍), Sima Guang(司馬光), Lu You(陸游), Yuan Cai(袁采), Hu Zuqian(呂祖謙), and Lu Jiuyuan(陸九淵). The subjects they taught are, among others, Ethics, Confucian Classics, Entertainments and Science and Technology. The doctrines of Chu-tze(朱子學) and the Sungs conflict with the northern tribes also left a significant influence on the childrens education at the time, and accordingly a greater emphasis was placed on the importance of ones loyalty to the state, filial piety, and observance of social norms. Skills to establish human relationships and virtues of a civil servant such as personal integrity and simple life were also among major topics for childrens education during the Sung era. Education of Confucian Classics was particularly important largely because it was directly related with the childrens ability to read and write as well as finding chances to succeed in life. The Four Books and the Three Classics(『四書三經』) as well as some major history texts were among the essentials for 6 to 9 year-olds. The education of such classical works was aimed for cultivation of childrens characters although some regard it more necessary for their success in later life when they try to enter the elite group of civil servants. In the Shi-da-fu families of Sung, teaching a variety of entertainments was also considered important as they believed that it helps children cultivate their intelligence, patience and the spirit of inquiry. The games such as Weigi(圍棋), Yanchitu(燕幾圖) and Shaitzuhsi(色子戱)remained popular as ever although gambling and belligerent games such as Po(博), Tou Chi(鬪鷄) were beginning to lose their charm. These entertainments were widely recommended to learn as long as the parents considered them suitable for their children for cultural education. Education of science and technology was actively conducted in the Sung society as a whole backed by the trend of reviving science and technology schools, and teaching a variety of skills at home was also considered important, for example, to succeed a family tradition. Medical and math education was usually given at home. Education for women in the Shi-da-fu families during the Sung Dynasty was focused on teaching etiquettes and literature. That women should show marital fidelity according to the principles of the traditional morality and the teachings of Chu Hsi(朱憙) was one of the key factors in this education, although the ideology was not always well received in real life. What is interesting is that many Sung women enjoyed opportunities of having education at home like their male counterparts, and allowed to play an active role in many areas of the society, including literature and art. The system of educating children at home exerted, in fact, a great influence on improving womens position in the Sung society. A normal course for those who were educated at Shi-da-fu homes in Sung was to become a civil servant via the state examination such as Yinbu(蔭補) and Jinshike(進士科). They were eventually to form the most influential class of the society. Tongzike(童子科) was also closely related with the trend of early learning, and more and more Shi-da-fu families became enthusiastic about giving their children opportunities for early education at home with high hopes for their future. In conclusion, the politics, economy and academy of Sung was dominated by the Shi-da-bu class that was formed by those who were educated at home when they were very young and continued the tradition for the later generation. The contents of the early education were focused on upbringing intellectuals equipped with knowledge and cultural discipline that the dynasty wanted, which was greatly boosted by the state examination system. What is significant is that the Shi-da-fu society was formed and supported by literati and the bureaucracy who were from the families that provided their children early education at home. Home education is the foundation of our society whose tradition has continued to exist since long ago when mankind began to form a family unit for their living. This type of education performed within the interrelationship between family members in the way that the elders teach their younger ones has distinctive qualities that are hard to be provided by public education systems. The experience of the Chinese people about early education, left to us in numerous documents, is precious cultural heritage in its own right, and there are elements that we, living in the modern society, should not ignore. Home education is a subject that requires a careful approach in terms of its contents and effects and in the relationship with the school and other social education systems.