蘇軾 雜記文의 文藝美學 硏究

Abstract

蘇軾은 중국 北宋 때의 著明한 文人이며 唐宋 古文 八大家의 한 사람으로서 宋나라 때 고문운동의 최고성과를 대표하는 인물이다. 소식은 碑·記·表·狀·賦·頌·銘·贊 등의 문장 외에 雜記文과 書簡文 등 문학산문에 많은 성과를 남겼다. 소식이 산문에서 거둔 성과를 가장 집중적으로 대변할 수 있는 것은 遊記·雜記·賦 등의 문장이다. 그 중에서 雜記文는 소식이 자연산수·인물·인생 등에 대한 見解를 가장 잘 보여주며 또한 이런 見解나 藝術風格 등을 예술적으로 느껴볼 수 있게 해주는 독특한 장르의 하나이다. 본 稿에서는 소식의 雜記文만을 따로 분류하고 분석하여 소식의 雜記文에 표현된 소식의 文藝 美學的 주장과 이런 주장의 구체적인 運用, 창작수법 등에 대해 考察해보려고 한다. 古代 산문에 대한 중국의 전통적인 분류법에 의하면 雜記文은 傳狀·墓碑文 이외의 記敍文을 가리킨다. 문자로부터 분석해 보면 雜은 잡다하다·가지각색이다·복잡하다·자질구레하다·잡되다·잡스럽다 등 뜻을 가지고 있으며, 記는 적다·기록하다·記載하다는 뜻을 가지고 있다. 雜記文이란 바로 가지각색의 일이나 사물·인물 등에 대해 기록한 문장을 가리킨다. 雜記文의 가장 큰 특징은 서술하는 것이다. 물론 議論이 서술보다 더 많은 경우가 없는 것은 아니지만 雜記文의 이름 자체가 기록을 한 문장을 뜻하는 것만큼 기록이나 敍述은 雜記文에서 없어서는 안 되는 중요한 요소이다. 그러나 중국이나 한국을 막론하고 소식의 雜記文만을 하나의 갈래로 잡아 분류하고 계통적으로 예술적 특색을 보여주는 연구 성과는 별로 없다. 이에 著者는 소식의 散文가운데서도 하나의 독특한 風格을 이루는 雜記文만을 연구대상으로 삼아 그 창작 특색과 文藝美學 方面에서 거둔 성과들을 살펴보려고 한다. 소식의 雜記文은《蘇軾文集》(岳麓書社)에 수록된 것을 기준으로 하면 그 중 뒤에 記자가 붙은 것이 63편이고 앞에 記자가 붙은 것이 43편이며 앞에 書자가 붙은 것이 94편으로서 제일 많다. 우선, 本文에서는 이 雜記文들을 그 내용에 따라 명산려수(名山麗水), 누대정사, 사당재원(寺堂齋院), 연묵정기(硯墨鼎記), 금필서화(琴筆書畵), 신변잡사(身邊雜事), 인물소기(人物小記), 여유소기(旅游小記), 기석이수(奇石異樹), 설고논금(說古論今), 풍토인정(風土人情), 기문잡담(奇聞雜談) 등 열 두개 부류로 나누고 거기에 나타나는 소식의 예술 특색을 糾明하려고 한다. 소식은 斬新하고 새로운 예술의 경지를 개척할 것을 주장해 왔다. 儒家·佛家·道家의 세 가지 사상을 모두 가지고 있으면서도 어떤 것에도 拘碍되지 않고 자기 나름대로의 자유롭고 활발한 인생을 살아왔다. 소식은 문장을 쓸 때 비유의 수법을 적절히 사용하고 있는데 어려운 문제에 부딪쳤을 때에 比喩의 手法을 쓰는 것이 따분한 論說보다 재미가 있을 뿐만 아니라 자신의 관점도 더욱 有力하게 내세울 수 있다. 때문에 그의 文章은 세상을 사는 道理를 나타내면서도 결코 俗世에 치우치지 않았고 淸新하면서도 才氣에 넘치는 천재적인 예술적 감각과 文筆을 나타낼 수가 있었다. 또한 詩·詞 그리고 雜記文 이외의 산문들과의 對比와 連繫 속에서 雜記記의 審美傾向과 창작 특색을 살펴보려고 한다. 소식은 문장을 지을 때 옛것을 踏襲하지 않고 자기의 독특한 手法을 창조할 것을 주장하였으며 詩·詞·散文에서 모두 자기 나름의 독특한 세계를 개척하였다. 특히 그의 산문은 議論에 능하고 諧謔적인 趣味를 자아내는 것으로 유명하다. 그의 雜記文 가운데서도 이런 手法을 적절하게 사용되어 그 나름의 독특한 문학세계를 이루고 있다. 그 가운데서 그가 가장 잘 사용했던 것은 對照의 手法, 諧謔의 手法, 比喩의 手法, 虛靜의 手法 등이다. 소식의 高風絶塵의 風格은 소식의 세계관을 대표한다고 할 수 있다. 그 표현 특징은 追求로부터 諧謔에로, 外向으로부터 內向에로, 豪放으로부터 平淡에로 귀속되는 것이다. 소식의 문장은 議論 가운데도 자연스럽게 깊은 感情과 韻致를 결합하여 哲理와 감정을 서로 融合되게 하였다. 그리하여 그의 문장은 더욱 큰 힘으로 사람을 魅了시킬 수 있게 되었던 것이다. 斬新하고 자연스러운 風格(自然淸新)과 사물의 內적, 정신적 美에 대한 추구("神似"高于"形似")는 그의 창작 주장에서의 중요 수단일 뿐만 아니라 그가 작품을 평가하는 주요한 기준의 하나로서 그의 審美 창작관을 반영하였다.|Su Shi was a prominent literary man during the time of Northern Song Dynasty in China. He was one of the eight major literary scholars from Dang and Song Dynasty and one of the best ancient writing movement representative of that time. Su Shi left many compositions and literary works such as tombstone writings, chronicles, diagrams, magnificent events, poetical prose, eulogies, inscriptions, writings of appraises, and other miscellaneous writings and letters. From the collection of Su Shis prose, the usage of yuji and zaji is prominent in order to achieve a colorful appreciative composition. Su Shis usage of zaji exemplifies the natural spring, personal characteristics, and the inner light as well as characterizing it into a class of art. This thesis will classify Su Shis usage of zaji in liberal arts and analyze the way Su Shi creatively used zaji to aesthetically express ones point of view in his compositions and prose. Based on the ancient Chinese proses traditional rules of classification, zaji teaches about prehistory and tombstone writings. Analyzing by characters, Za means grasping, little bit of everything, complicated, unlimited measurement,and miscellaneous things while Ji means to write or record. Zaji style describes the various events that occur in ones life with a composition. Zaji style is very descriptive. Although there may not be more discussions than depictions, it is an important key point in zaji style of composition to use of zaji style to be fully descriptive. Unfortunately, there arent many factions of art that study the systematical classification study of the word Ji. I intend to examine the unique ways Su Shi use zaji and its creative feature in his prose and compositions to bring out its creative and artistic literary works of art. Looking at Su Shis Collection of Works, we find that there are 312 compositions where zaji is used. Out of those, there are 63 instances with ji at the end, 43 instances of ji in the beginning, and za, which is used most often, in the beginning with 93 occurrences. In this thesis, I will also closely examine the 12 classes of characteristics where zaji is utilized. Su Shi was a forefront pioneer of originality. He incorporated Taoism, Buddhism,and Confucianism indiscriminately in order to live out a full colorful life and depict that into his prose and compositions. One can see the strong influence of Taoism by his usage of metaphors. By using the metaphors, he was able to depict dull events into something amusing while strongly addressing his point of view. Because of this, he was able to resign his life to whatever fate had in store for him and be impartial to the worldly things. This allowed him to show his gifted art through his compositions and prose. Although there are number of compositions which depict Su Shis esthetical point of views, I will concentrate on his zaji style in order to carefully observe how his zaji style was utilized in his creative works. I will also explore the connection and contrast of poetry and zaji in Su Shis prose. When Su Shi wrote compositions, he did not follow in anyones footsteps. He had his own unique method. His prose especially encouraged discussions while adding wit and humor to captivate the audience. This method is also used in his zaji style in order to create his own unique style and create beautiful pictures in his works. Su Shi used many ideas to get his ideas across. The best of these were contrast-comparison, humor, metaphors, and descriptive appearance. Su Shis prominent personality was that he was representing the world though his works. Su Shi was able captivate his audience by expressing his feelings and grace creating a harmony even when his compositions created discussions. By utilizing his originality, Su Shi not only delivered his thoughts to his readers, but created many works of great prose and compositions that reflected ones appreciation of life and other beautiful things.