서정주 시 주제의 교수법 연구 : 설화 모티프 시를 중심으로

Abstract

시 교육의 궁극적인 목표는 시를 읽고 이해할 수 있는 능력을 갖추고 이 능력을 바탕으로 학습자가 자신의 삶을 성찰하고 새로운 삶을 설계할 수 있도록 하기 위한 것이다. 이를 위해 시 교육은 학습자의 문학 능력을 증진시키고, 문학적 체험이 실제 삶과 긴밀하게 연관되어 자기 성찰과 새로운 자기 형성을 함양하는 것이 될 필요가 있다. 본 연구는 이와 같은 시 교육에 관한 올바른 방법론을 모색하고자 하는 의도에서 시작되었다. 본고에서는 근대 시문학사와 중·고등학교 시 교육에서 일정한 위상을 차지하고 있는 미당 서정주 시를 논고의 대상으로 삼았다. 그래서 '서정주 시를 어떻게 가르칠 것인가'라는 고민을 바탕으로 특정 작가와 작품에 대한 구체적인 시 교수법을 제시해 보고자 한다. 시 교수법의 구체적인 논의에 앞서 미당 시 연구의 흐름을 훑어봄으로써 유용하다고 생각되는 설화 모티프를 수용한 시를 시 교육 내용으로 선택하였다. 그리고 그의 시에 나타난 설화 수용과 문학 세계와의 연관성에 대해 살펴보았다. 또한 이를 토대로 설화 모티프의 주제와 관련하여 구체적인 시 교수법을 모색하고자 하였다. 설화 모티프 수용은 첫 시집인 『화사집』에서부터 여섯 번째 시집『질마재 신화』에 수록된 작품들 중에 설화 모티프를 수용한 작품을 중심으로 설화 모티프의 수용과 의의에 대해 살펴보았다. 설화의 수용 양상은 서구 설화 수용, 불교 설화 수용, 토착 설화 수용으로 나누었다. 미당은『화사집』에서 서구 정신의 영향으로 대부분 서구 지향적인 ?첩? 썼다. 『화사집』에서 볼 수 있는 관능적인 세계로의 몰입은 고대 그리스적 육체성과 보들레르 시 세계의 영향, 니체의 초인 사상의 영향에서 비롯된 것으로 볼 수 있다. 또한 이것은 미당의 초기 문학 세계를 이해하는데 매우 중요하다. 두 번째 시집인 『귀촉도』와 세 번째 시집인 『서정주 시선』에서는 독자들이 이미 알고 있는 동양의 고대 설화나 고전 소설을 시에 수용하고 있다. 이렇게 잘 알려진 설화의 시적 수용은 흥미를 유발할 수 있고 사람들이 공감할 보편적인 정서가 담겨 있기 때문에 공감대를 형성하기가 쉽다. 미당의 시 의식의 변화는 『신라초』, 『동천』에서 뚜렷하게 나타난다. 미당은 신라 설화에 매력을 느끼고 『삼국유사』나 『삼국사기』같은 신라 관계 문헌을 정독하였다. 이를 통해 미당은 신라 정신의 핵심을 풍류정신에서 찾게 되는데 이러한 풍류 정신과 영원주의는 이후 불교의 윤회설이나 인연설로 확대되어 미당의 문학 세계를 지배하게 되었다. 또한 신라정신은 우리 고유의 국선도와 불교적 우주관이 결합된 것으로 인간혼의 영원성을 믿는 고대적 사유 태도와 관련된다는 점에서 이후 미당이 토속적이고 전통적인 세계인 질마재로의 귀환 가능성을 시?聆? 준다. 교수법은 주제별로 나누어 텍스트 상호간의 비교 분석 과정을 고려하였다. '읽기전 활동 - 읽기 중 활동 - 읽기 후 활동'으로 나누어 수업이 진행된다. 읽기 전 활동은 작품을 처음 접했을 때의 학생들의 느낌을 표현하도록 하였다. 읽기 중 활동은 네 가지 영역으로 나누어 작품에 대한 다양한 접근을 유도하도록 한다. 읽기 후 활동은 학생들이 작품을 통해 받았던 전체적인 느낌이나 학습한 내용, 주제를 내면화하는 과정이 되게 하였다. 마지막으로 교육 현장에서 많이 활용되고 있는 교수-학습의 일반적 모형을 참고로 하여 문학 교과서에 가장 많이 수록되어 있는 「추천사」의 교수-학습 모형을 구안해 보았다. 본 연구는 이와 같이 실제 문학 수업 시간에 활용할 수 있는 시 감상 모형의 확립을 목표로 진행되었다. 그러나 지금 우리의 교육 현장은 이러한 시 교수법을 실현시킬 여러 가지 여건이 마련되어 있지 않다. 그렇다고 하여 그것을 실현시킬 교육 여건이 개선될 때까지 무작정 기다릴 수만은 없다. 입시가 없어지지 않는 한 어떤 식의 시 교육 개선 노력에는 한계가 있을 수밖에 없다. 그러나 문학이나 교육은 제도의 문제라기보다 사람의 문제이다. 문학을 좋아하고 잘 아는 사람이 많아질 때 문학도 문학 교육도 저절로 잘될 것이다. 그러기 위해서 교사는 문학에 대한 깊은 이해를 바탕으로 책임감과 사명감을 갖고 학생들이 제대로 된 문학 교육을 받을 수 있도록 힘써야 한다. 또한 문학 교육 중 특히 시 교육을 받은 학생들은 시를 작품이라는 틀 안에 가두지 말고 시가 철학과 같이 삶의 의미를 찾는 과정이라는 것을 깨달아야 한다.|The ultimate goal of teaching poetry to make learners have the capability of reading and understanding a poem, look into their own lives based on this ability and set up new lives. In order to that, poetry education needs to improve learners' literary ability, to connect a literary experience and a real life closely and to foster a self-examination and new self-establishing. This study is designed for searching the right way in poetry education. The subject of this study is Midang Seo-jungjoo's poetry which has been located at certain level in modern poetry history and its education at both middle and high schools in Korea. Therefore, this intends to introduce a detailed teaching methods about special writter and poetry based on the question, 'how to teach Seo-jungjoo's poetry. Prior to discussing a teaching poetry in detail, a tale-motivated poem which is thought to be useful was chosen as an education content through looking into a stream of Midang's poetry. A relationship between his tale-acceptance and his literature was also examined. In addition to that, this research tries to find out teaching ways related to a tale-motivated subject. A tale-motivated acceptance gropes for its meaning based on his tale-motivated works among his collections from the first one, Whasazip to the sixth one, Silmaja shinwha. An aspect of a tale acceptance is divided into three origins which are from Western Europe, form Buddhism and from an aborigine. Midang wrote Western style poetry in Whasazip influenced by Western culture. A denotion to the sensual world shown in Whasazip was seen as an influence of Niche's Supermanism, the ancient Greek body and Bodler's poetry world. These are very important to understand Midang's early literary world. Both his second collection, Guichokdo and third one, selection of poems Seo-jongjoo contain Oriental old tales or classic novels during ancient times which are already familiar to readers. An acceptance of well-known stories can induce readers' attention and make it easy to form their sympathies because of its universality. The change in Midang's awareness of poetry is shown clearly in Shinracho and Dongchen. He was attracted to Shinra's tales and read Shinra-related literature such as Samkookyusa and Samkooksagi carefully. Through these, he found the heart of Shinra genius form a spirit of elegance, which expanded to a transmigrationism and fatalism of Buddhism and controled Midang's literary world. And Shinra's spirit which is a combination of kooksundo and Buddhist outlook on the universe suggests a possibility of Midang's return to an aboriginal and traditional world, Slimaja later because it is related to the belief that an eternity of human soul exists. Teaching ways give a consideration about mutual analytic progression with a text classified by each subject. A class goes through 'an activity before reading-an activity during reading-an activity after reading'. An activity before reading let students express their first feelings when they meet a poem. And an activity during reading is divided into four sections and induces various approach to the poem. An activity after reading makes students internalize their entire feeling, learned contents or a subject from the poem. Finally, this study designed Chuchensa's teaching-learning model which is collected in a literature text book with reference to a general teaching-learning model used in most education places. This study aims at establishing a poetry appreciation model which can be used in real literature classes. However, our education field is lack of various conditions to make this teaching-learning way real. In spite of this lackness, we cannot just wait until the education is improved to realize the teaching-learning way. There will be a limitation in any improvement poetry education as long as the difficult entrance exam for university exists. However, a literature or an education is a problem of human rather than of a system. A literature and its education will do well of itself when there are many those who know well and have much interests in a literature. In order to do that, teachers should make an effort to make students receive valuable literary education with a sense of responsibility and duty based on deep understanding a literature. Students who are especially studying poetry education should not confine a poem in a title of a work and should realize that learning a poem is a progress of finding the meaning of life like philosophy.