師朱堂의 胎敎禮 實現과 茶生活 硏究 : 胎敎新記를 中心으로

Abstract

본 硏究는 傳統社會에서 중요시되었던 胎敎에 대하여 師朱堂 이빈원의 『胎敎新記』 에 기록된 내용을 중심으로 傳統社會 胎敎를 고찰하고 이를 토대로 茶生活을 매개로 한 胎敎禮 실현에 대해 현대적 해석을 통한 의의를 찾고자 하였다. 師朱堂의 『胎敎新記』 에서의 胎敎觀과 胎敎禮 실현을 위한 心性, 몸가짐, 攝生의 행동규범 및 전통胎敎禮의 실현을 위한 茶生活 에서의 心性, 몸가짐, 攝生의 접목을 통한 의미를 찾아보았다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 傳統胎敎의 역사와 전래내용의 현대적 해석을 통한 의의를 보면 朝鮮時代의 儒敎的 입장에서의 胎敎는 家父長制의 繼承과 姙娠·出産이 궁극적인 希望이었다. 그러므로 性의 目的이 出産이었고, 女兒보다는 男兒를 또한 훌륭한 자식을 갖는 것에 대한 기대가 컸었다. 따라서 姙婦에게 각별한 精神的 수양과 절제와 수련에 대한 주의점이 여러 文獻과 풍습에서 많이 나타났다. 특히, 『胎敎新記』 의 내용도 역시 胎兒는 모체에 의존하여 成長, 發達하기 때문에 母親의 영향력이 그만큼 강력하다는 사실을 고려하여 母性 胎敎가 얼마나 중요한가를 강조한 것임을 알 수 있다. 즉, 胎敎에 관한 기록들은 胎속에서의 가르침은 자식의 성품과 재능을 결정하므로 우수한 인재를 출산하도록 하는데는 胎敎를 실천하는 것이 중요하다고 강조하였다. 둘째, 師朱堂의 『胎敎新記』 에서의 胎敎觀과 胎敎禮 실현을 위한 心性, 몸가짐, 攝生의 범주와 행동규범을 보면 ① 胎敎의 心性에서 先祖들은 건강하고 올바른 마음을 지닌 총명한 아기의 출산을 위해 온갖 마음가짐 등에 특별한 주의와 정성을 쏟았던 것이다. 이 모든 것이 胎敎를 중시했던 까닭이며, 아울러 훌륭한 아기를 낳으려면 身體的인 건강과 위생뿐 아니라 精神的인 면을 소홀히 해서는 안 된다고 생각하?? 姙婦의 태아교육에 있어서의 心性은 姙婦의 정서적 즐거움이 태아에게 전달된다는 생각에서 매우 중요한 의의를 갖는다. ② 몸가짐에 대해 전통 胎敎에서는 모친이 실천해야 할 언행과 몸가짐을 자세하게 기록하고 있다. 가장 중요한 항목으로 姙婦의 몸가짐에 대한 항목이 가장 많다. 또 姙婦의 정서 안정을 위한 언행의 금기 사항, 건강을 위한 의복에 관한 것, 약물 금기, 위험하고 더러운 곳을 피하라는 금기 등이 강조되고 있다. 대체로 자세를 바르게 가질 것을 강조하고 있다. 몸가짐을 신중하게 하라는 것은 현대 생활에서도 매우 적합한 덕목으로 큰 의미가 있다. ③ 攝生에 관하여 『胎敎新記』 에서 음식물 섭취와 관련지어 음식물은 대부분 유사 연상적 사고에 의해 태아가 그 음식물의 외적인 특징을 닮을 수 있다고 생각하였다. 이러한 음식물의 섭취가 攝生의 잘못에서 오는 태아의 기형을 발생시킬 수 있다는 과학적 근거를 갖거나 타당성을 설명하기는 어렵지만, 이러한 노력이 장차 태어날 아기가 기형아·정신지체아·조산아 등으로 태어나지 않도록 방지하려는 총체적 노력이었다는 점에서 그 의의를 발견할 수 있다. 셋째, 胎敎禮 실현을 위한 茶生活 적용에 있어서는, ① 心性을 통한 茶生活 적용에 있어 茶生活에서의 姙婦의 胎敎禮는 마음의 정성을 통한 태교시의 수련으로 茶生活의 효능을 달성한다고 생각하였다. 마음의 수련은 군자와 같고 사악함이 없는 茶의 성미를 따름으로써 올바른 胎敎가 달성된다고 볼 때, 실제 임신 중에 조급하거나 자기 뜻에 맞지 않다고 화를 내거나 하지 않고, 언행을 삼가고 조심해서 心性에 신경을 써 건강한 정신과 올바른 품성을 지녀야 하는 姙婦의 胎敎 즉, 신체적, 정신적, 정서적 건강과 직결되어 긍정적인 교육적 효과가 있음을 알 수 있다. 胎敎기간 동안 정신적인 안정을 상당히 요하는 姙婦들에게는 茶生活을 통해 바람직하고, 안정적인 정신을 도모하는 방법이 의미가 있을 것이다. 임신기간 동안 정서적 안정을 유지하는 여러 가지 방법들 가운데 茶生活을 통한 태아에 대한 영향은 지대할 것인바, 효과적인 측면에서 상당히 중요한 의의를 갖는다. ② 몸가짐을 통한 茶生活 적용에 있어서는 姙婦의 茶生活을 통한 몸가짐은 현대에 와서도 그 중요성이 높다 할 수 있다. 姙婦의 胎敎를 위한 茶生活에서 찻잎따기에서부터 茶를 우려 마시기까지의 찻일(茶事)을 하는 茶生活은 姙婦의 몸가짐을 수련하여 德을 쌓는 행위를 ?뽀求? 것으로 『茶神傳』 에 보면 '茶를 만드는데는 정성을 다해야 한다'고 했다. 즉, 姙婦가 실천해야 할 언행과 몸가짐에 대해 강조하는 중요한 항목이다. 이는 임부의 몸가짐에 대한 항목에서 茶生活에서의 유의사항과 일치하는 점이 많다, 또한 임부의 정서 안정을 위한 몸가짐과 언행의 금기 사항, 건강을 위한 내용, 의복에 관한 것 등이 강조되는 점에서 『胎敎新記』 에서의 몸가짐과 유사함을 볼 수 있다. 이들은 대체로 자세를 바르게 가질 것을 강조하는 점에서 일치되고 있다. ③ 攝生을 통한 茶生活 적용에 있어서는 茶는 정신함양을 위한 胎敎禮의 대표적 식음으로 의의를 갖는다. 茶는 몸으로 마시는 것이 아니라 마음으로 마셔야 하며 茶를 마시는 것은 아름다운 습관을 몸에 길들이고 자비스런 마음을 간직하며 현명하고 어질고 슬기롭게 하기 위함에 그 목적이 있는 것이다. 따라서 茶生活은 바른 마음가짐과 몸가짐을 통해 바른 茶道를 행할 수 있다는 점에 胎敎賞現에서 姙婦의 지녀야할 德目으로 의의가 있다. 이상에서 볼 때 향후 『胎敎新記』 에서 제시된 傳統社會 胎敎內容을 과학적 자료나 실제 사례 연구를 통해 현대적 시각에서 새롭게 조명해 본다면 한국 전통사회에서 강조되었던 胎敎規範이 더욱 가치가 있을 것이라 생각된다.|This study was designed to take into account the correlativity between her prenatal care achievement and tea-ceremony on the focus of Sajudang's TaeGyoSinGi(胎敎新記) with regard to prenatal care achievement of which has been made much account from traditional society, which will be helpful to finding new areas and ways to integrate Sajudang's it with traditional tea-ceremony from the viewpoint of achievement of modern prenatal care. For this, the researcher took into account the actualities at the aspects of the mentality, the attitude, the regimen which was represented by Sajudang's TaeGyoSinGi(胎敎新記), which eventually is the part of its practical efforts. On the basis of the above discussion, the findings of this study were as follows : First, although our ancestors could not understand scientifically the casual relationship, that is the interior of exterior conditions of the womb of the pregnant woman could have influenced the growth and development of an embryo, in the East and West, is has been recognize through daily experiences that a mother's experience could have an effect on an embryo. In primitive society, a pregnant woman may have many troublesome taboos. It is evident that there are many educational preparations for living in prenatal care. In Korean traditional society, prenatal education was the starting point every educational theory and practice and required for many particular educational efforts to recognize their principles also. Therefore, many writings about prenatal care have been passed down continuously in Korea. In prenatal education represented in Korean transmitted literature, it has been required that before pregnancy parents were physically healthy and mentally wholesome. Primarily, the father's role has been emphasized in prenatal education. Making this a special interest is indeed a remarkable and noteworthy feature. Mother's prenatal education includes language and daily manners, mental and emotional stability, a dwelling place and fostering, labors and overwork, foods and drugs prohibitions. In other words, these many parts are recognized in the view of modern medical science, dietics, and psychology. Into the bargain, the family's prenatal education has been emphasized. The fact must have been needed attention to remind family members of its importance. As mentioned above, prenatal education presented in Korean transmitted literature has included a little super-institutional content, for example food or place taboos etc. But several parts have been collected with various scientific evidences from the viewpoint of modern science. Therefore, our ancestors recognized the significance and efforts of prenatal education early. They are the pioneers of inherited theory and practices of prenatal education. Second, the researcher took into account the proprieties of tea ceremony which help to form a basic philosophy on the basis of the proprieties of tea ceremony which have been introduced since the ancient period. Usually private tea ceremonies were conducted for guests. That is, tea drinking customs became sanctified ceremony during the Chosun dynasty linked with Confucian proprieties of tea ceremony, greatly contributed to the promotion of morality and established good customs such as memorial service, marriage ceremony and proprieties at home. In the era of the ancient times, the tea ceremony was the one in which tea was dedicated to the honors such as ancestors, Confucianism, or kings and so on. During the Korea dynasty tea was offered as a great important in all the national ceremonies, which was recorded various ancient literatures. From these records, we can have the feeling of sublimity and solemnity of the tea ceremony held in the royal court. In the Confucianists circle so many classical scholars enjoyed having tea and admired the artistic aspects of tea with the odes about it. During the years of Chosun Dynasty, it can be seen through various ancient literatures of Chosun period. And also, I evaluate that the development course of tea culture of our country developed the philosophical, academic and artistic view of tea ceremony which cannot be seen in any country high, though there was the interruption period in it due to the improvement for present tea and the change of policy of nations. And, as for the development course of drinking, this researcher thinks that the special course of the tea ceremony that tea was used in the ceremony procedure of nation and the sacrificial rites of ancestors is no means inferior as the traditional culture which we can hand over to next generation by following it. For doing it, the researcher tried to lay significance in renewing the meaning of tea life by reserving to perform the tea etiquette which is based on universal etiquette formed on the basis of making the original etiquette culture of our country as logic through understanding the relation between tea and etiquette more importantly and in building up character by cultivating the body and making the spirit world focusing on the Confucianism which is the past traditional learning insists and through the behavior to soak out tea with upright attitude. Thirdly, as discussed above, the study is based on TaeGyoSinGi(胎敎新記) which are Chosun Dynasty literatures about the norms and true meanings in a prenatal care. The researcher took into account the actualities focusing on the prenatal care as parental love, the environments of pregnant woman's surroundings, the identification of pregnant woman with an unborn baby and so on. At the methodological aspect of prenatal care, with regard to the pregnant woman's practices as shown in the relations between TaeGyoSinGi(胎敎新記) and Tea-Ceremony, there placed the emphasis on the properties such as, principal of harmony among man for human, principal of reasonable for things, principal of properly bearing, principal of an ascetic life and moderation. In this vein, the researcher knew that the trial to integrate Sajudang's it with traditional tea-ceremony in the paper is of vital significance at the aspect of the achievement of modern prenatal care. With these efforts, we should make every efforts with all heats in order to revive our own tea custom basing on TaeGyoSinGi(胎敎新記). We should have our own tea custom back that is peculiar and elegant. So we must set up and establish the firm base to strengthen the existing prenatal education through the systematic rearrangement and popularization of our own tea custom, and to accept and practice the tea custom as a matter of course through the prenatal care and the daily life. In closing, the researcher would like to indicate the following limits. In other words, there had some limits in generalizing the results because this paper put into practice the sampling test on the basis of only Sajudang's prenatal care achievement and tea-ceremony focusing on TaeGyoSinGi(胎敎新記). and the greatest infirmity of this study was lack of actuality because the researcher couldn't make an analysis of the objectives basing on the concrete cases. Into the bargain, the researcher put into practice depending on only the correlativity between Sgjudang's prenatal care achievement and tea-ceremony, therefore this study had the troubles at the aspect of analytical method.