<박씨전> 에 나타난 현실과 초현실의 중첩성과 그 의미 : 환상성을 중심으로

Abstract

문학은 현실세계에서의 인간의 삶과 초현실세계를 경험하고 싶은 인간의 욕망을 잘 보여주고 있다. 특히 고소설에서의 현실세계와 초현실세계는 비교적 뚜렷하게 설정되어 있다. 일반적으로 꿈이나 죽음을 통하여 두 세계를 구분 지을 수 있으므로 고소설은 환상을 태생적으로 전제하고 있다. 고소설에서 환상은 신성화한 공간의 의미와 상징을 통해 잘 보여진다. 특히 전기소설을 비롯한 환몽구조나 도교사상의 작품에서 잘 드러난다. 즉 현실에서 실현될 수 없는 문제를 초현실의 세계에서 성취함으로써 작품 전체의 주제와도 불가분의 관계를 맺고 있다. 특히 도술 소설 중 역사적 전쟁체험을 구체적으로 형상화 한 작품인 ＜박씨전＞은 전대의 환상문학과 변별되는 작품이다. ＜박씨전＞은 신이하고 비범한 박씨의 일대기적 구조를 가지고 있는 작품이다. 또한 醜/美, 탈갑-변신 전/탈갑-변신 후, 남성/여성, 역사적 실재/허구 등의 이분법적인 환상의 표지들을 가지고 있다. 일반적으로 고소설의 환상성의 표지는 환몽구조, 신성한 공간, 그리고 환상적인 소재의 논의에서 읽을 수 있었다. 이에 비해 이 작품에서는 상반된 요소들인 현실요소와 초현실요소를 중?맒쳔느막館? 환상성이 구현되고 있다. 뿐만 아니라 현실과 초현실의 중첩은 일정한 서사기법으로서 기능하고 있다. 그러므로 현실과 초현실의 중첩적 구조는 표면적인 중첩뿐만 아니라 당대의 현실적 삶과 주제를 밝히는데 작용하고 있다고 할 수 있다. 당대의 현실적 삶은 두 전란을 통한 사회적 충격과 조선시대의 사회·문화적 변화의 태동이 어우러져 있다고 볼 수 있다. 조선 후기는 두 전란으로 인한 민중의 고통과 의식의 각성과 그것을 잠재우려는 유교 현실의 원리가 공존하는 사회이다. 즉 당대 세계관의 변화와 지속이 함께 나타난 시기라고 할 수 있다. 이러한 모순된 현실이 특히 여성에게는 이중적인 규범을 요구하기에 이르는 양상으로 나타난다. 이와 같은 당대의 삶이 ＜박씨전＞에서 환상성으로 구현되고 있다. 우선 허구의 인물 박씨는 다른 고소설 작품의 주인공들과는 다른 의도를 가진 추모의 인물이다. 현실세계의 미인식의 기준을 벗어난 박씨는 신화적 잔영을 가지고 주위의 박대를 참아낸다. 박씨는 탈갑-변신을 함으로써 절대가인이 된 후 국가를 위기에서 구하는 인물이다. 이 과정에서 역사적인 실재 인물 즉 남성 인물들은 활약상이 미약해진다. 그리고 박씨 외에도 ?銹ゴ? 등의 여성 인물들이 대거 등장하고 있다. 즉 신화적 잔존 인물인 박씨는 실패한 전쟁에 대해서 도술로 호적을 물리치고 있으며, 실재 역사적 인물들과 다른 여성인물들도 박씨의 비범함을 돋보이게 하고 있다. 이 작품에서의 초현실 공간으로는 금강산 외에도 피화당이 설정되어 있다. 피화당은 박씨가 금강산을 다녀온 후 본격적인 도술을 발휘하는 공간이다. 즉 금강산을 기점으로 공간이 고정되면서 호적을 물리치는 공간이다. 즉 이시백의 집이라는 현실 공간 속에 초현실 공간을 설정해 놓음으로써 고소설의 일반화된 초월세계의 공간과는 다른 관념적 공간을 설정하고 있다. 또 피화당에서 행해지는 도술이 실제의 전란체험의 재현이라는 점은 실천적·실행적 의미를 가지고 있다고 할 수 있다. 또, 이 작품에서 환상적인 서사기법은 인물과 공간의 구조 외에 사건의 전개 양상을 통해서 더 잘 드러난다. 사건은 대부분 도술 담으로 전개되어 지고 있는데, 도술 주체는 여성 인물 박씨이다. 탈갑-변신 전의 도술은 박씨가 현실 세계에서 미인이 됨으로써 일단락 되고 있다. 탈갑-변신 후의 도술은 박씨가 현실세계에서 위상이 높아짐과 함께 전개되고 있다. 즉 사건의 연쇄 구조와 병치 구조는 도술을 통한 민중의 대리만족과 유교 사회에서의 여성의 현실이 긴밀하게 짜여 있음을 보여주고 있다. 따라서 이 작품에서는 남성중심의 유교 사회의 지속과 여성욕망의 발현이라는 변화가 함께 나타나 있다. 그리고 병자호란의 참상에 대한 민중적 염원은 박씨라는 신화적 잔존 인물을 통해 작품 속에 투영되어 있다. 환상 문학은 단순한 공상이나 망상 혹은 상상력의 결과가 아니라, 우리의 무의식의 발현 이 구체적으로 형상화한 양식이다. 소설은 현실 상황의 단순한 재현만이 아니라 현실을 뒤엎는 역설적 꿈의 재현도 가능하다. 그렇다면, 이 작품의 작가는 당대 사회의 여건에서 재현할 수 있는 여성성 즉 여성의 존재가치를 문학 작품으로 그려내고 있다고 할 수 있다. 조선후기에 대중적 인기를 누렸다는 점에서 독자는 환상적인 흥미와 함께 여성 욕망의 발현 양상도 함께 인식하였다고 하겠다.|Literature makes good disclose of human life in the real world and human desire to experience the surreal world. An ancient novel in particular has relatively remarkable establishment of real and surreal worlds. Since the two worlds can generally be differentiated through dream or death, the ancient novel innately premises a fantasy. A fantasy in an ancient novel can be seen through a meaning and symbol of a sanctified place. It is frequently found in a fantastic structure including a romance and Taoist works. That is, by achieving what cannot be realized in the real world in the surreal world, it also has an inseparable relation with the theme of the entire work. Among other Taoist magical novels, Bakssijeon realizing historical war experiences in detail can be differentiated from the previous fantastic literature. Bakssijeon describes the life of Park who has wondrous and unusual ability. And the work has dichotomous fantastic marks, such as ugliness versus beauty, pre-masking-transformation versus post-masking- transformation, man versus woman, and historical reality versus fiction. The fantastic marks in an ancient novel usually can be read through discussion on a fantastic structure, holy places, and fantastic materials. To the contrary, this work realized fantasy by overlapping opposite elements: real and surreal ones. In addition, the overlap of realism and surrealism functions as a certain narrative technique. It is therefore possible to say that the overlap of realism and surrealism serves to reveal the contemporary real life and theme beyond the superficial overlap. The contemporary real life can be the combination of social shock due to two wars and signs of socio-cultural change in the Chosun Period. There coexisted people's pains and conscious awakening and the realistic Confucian principle to suppress them in late Chosun society. In other words, the society showed coexistence of change and continuity of the contemporary world view. This contradictory reality particularly demands women of double precepts. Such a contemporary life is realized as a fantasy in Bakssijeon. Park, who is a fictitious character, is an ugly woman who has a different intention from heroines in other ancient novels. As a woman who is very different from the beauty in the real world, she swallows cold treatment around her. Park is a character who save the country from a crisis after she becomes an absolute beauty through masking-transformation. In this process, male characters who are historically actual persons show poor activity. In addition to Park, the work has a lot of female characters including Gihongdae. Park as a mythical character beats off barbarians' attack by means of Taoist magic, and other female characters different from actual historical ones make her remarkable ability stand out. This work has Pihwadang as well as Geumgangsan as a surreal place. Pihwadang is the place where Park shows Taoist magic actually after she has been to Geumgangsan. That is, it is the fixed place where she defeats barbarians with Geumgangsan as the starting point. By setting a surreal place in real one, Lee Si-baek's house, it is setting an ideal place different from that in the generalized surreal world in an ancient novel. That the Taoist magic performed in Pihwadang is representation of actual war experiences has a practical and realistic meaning. The fantastic narrative technique in this work is more certainly revealed through development of events besides the spacial structure and characters. The events mostly develop through narration of Taoist magic, which is performed by a female character, Park. The Taoist magic before masking-transformation comes to the end when Park becomes a beauty in the real world. That after masking-transformation develops with Park's status enhanced in the real world. In other words, the chain and juxtapositional structure of events shows the tight combination of people's proxy satisfaction through Taoist magic and women's reality in the Confucian society. Therefore, this work shows coexistence of continued men-centered Confucian society and the change of expressing women's desire. And people's hope to overcome the misery of the Manchu Invasion is reflected in the work through the mythical character, Park. A fantastic literature is not simply the outcome of daydream, fancies, or imagination but concrete realization of our unconsciousness. A novel can make paradoxical representation of dreams to overturn the reality as well as simple representation of a real situation. Then, the writer of this work describes femininity, or women's value of being, which can be represented in the contemporary social conditions through a literary work. From the fact that the work was a popular novel among common people in the late Chosun Period, readers could have realized expression of women's desire as well as enjoying fantastic pleasure.