노자의 정치사상 연구

Abstract

본 硏究는 老子의 政治思想을 硏究하여 노자의 정치사상의 근거로써 道의 本體와 德의 實踐 그래서 老子 道德의 實踐이 무엇인가를 밝히고 동시에, 이러한 사상적 근거에 입각한 그의 정치사상인 '無爲而無不爲'가 어떻게 구현되는가를 연?맨求쨉? 목적이 있다. 春秋戰國時代(B.C.770-B.C.221)는 經濟, 社會面의 劃期的인 變化에 따라 기존의 政治 · 經濟 · 社會秩序는 이미 矛盾되고 불합리한 것으로 여겨졌고 이에 따라 새로운 政治秩序를 요구하는 매우 혼란한 시기였다. 春秋末期에 살았던 老子라는 사람은 楚나라 사람으로서 일찍이 周나라 수장실의 史官을 지냈고 孔子와 同時代이면서 그보다는 약간 연장자인데 ,孔子가 그에게 禮를 물은 적이 있으며, 道와 德에 관하여 오천여 자로 된 『道德經』 이라는 책을 저술하였고 나중에 은퇴하여 隱士가 되었다. 『道德經』 은 道經과 德經으로 上 · 下篇으로 구분하는데 河上公本은 上篇 37장, 下篇44장 총 81장으로 나누고 있다. 上篇 37장은 주로 體道에 관한 것을 그 내용으로 하고 있으나 道의 作用的인 표현도 종종 찾아 볼 수 있다. 下篇은 道의 작용을 표현한 德章부분이라 하지만 역시 體道에 관한 문장이 많이 보인다. 81장 전편을 통하여 볼 때 無爲自然의 道를 體得한 聖人政治에 관한 문장으로 구성되어진 책으로 노자가 春秋戰國時代의 混亂한 社會現象을 打開하여 바람직한 政治社會를 實現하려는 노력의 일환으로 成立되었다고 하겠다. 老子의 사상의 본체는 '道'이다. 道는 萬物을 蒼生하는 形而上學的 槪念이다. 그리고 道는 '無始無終'한 영원성을 가지면서 자연적 현상과 사회적 현상을 함께 아우르는 根源的 實體이다. 또한 이 道는, 무엇이라고 命名하거나 규정할 수 없지만 일체의 현실적 사물을 지배하는 기본적 원리요 本體的 역할을 하고 있는 것이다. 이러한 '도'가 '덕'으로 실천된다. 노자의 德이란 사람이나 사물을 통하여 발휘되는 道의 公用이다. 따라서 德이란 道의 公用이기 때문에 道에 대한 개념이 곧 德을 결정하게 되며 덕은 도처에 遍在해 있다. 德이 政治에 實踐될 경우는 '無爲無不爲'의 政治가 실현된다는 것이다. 그리고 '無爲'란 억지로 하지 않고, 별로 힘들이지 않고 행위하는 것을 뜻하며, 人爲的이 아닌, 또 人工의 힘을 가하지 않은 자연스런 행위를 뜻한다. 그렇기에 '無爲'란 자기 개인의 삶을 위해서도 최선의 방법이지만 백성들을 다스리는 데 있어서도 가장 이상적인 방법이 된다. 아울러 '無爲'를 위해서는 모든 相對的인 價値평가나 지혜와 욕망 같은 것을 초월해야만 한다. 결국 老子 政治思想에 있어서 無爲自然의 道는 宇宙의 本體의 모습으로, 字宙內에 있는 萬物들의 조화이며 이러한 自然的 조화의 實踐的 意味?? 政治의 原理로 나타낼 것이 '無爲之治'라 할 수 있다. 그리고 理想的인 無爲而無不爲의 구현은 '聖人'이라는 '無爲'한 '道'를 따르며 지극한 德을 이룩한 理想的인 人間에 의해서이다라고 사료된다. 老子的 聖人은 어디까지나 無爲 無欲 無知함으로 단위 공동체의 자치에 맡기고 자기는 단지 그 대표자로서의 지위에 있게 된다. 이렇게 함으로써 永久한 平和를 유지할 수 있다는 것이다 이것이 無爲政治의 응용이며, 無事로써 천하를 유지할 수 있다는 것이다. 무조건 촌락 공동체를 그대로 방임하는 것이 아니라 無爲自然의 道가 虛靜 · 無爲 · 無欲하기 때문에 통치자도 虛靜 · 無爲 · 無欲한 자세로 統治하는 것이다. 그것이 바로 無爲而 無不爲로서의 聖人 統治라 볼 수 있다.|This thesis studies Lao Tzu's political thoughts. Lao Tzu tried to overcome the disordered period of Chunchujeonkuk, through the ways of Uu-wei (non-doing) and nature. I had explained Lao Tzu's fundamental philosophy, which is "Tao" and "Te" before I discussed Lao Tzu's political thoughts. According to Lao Tzu's thinking, the "Tao" is the main idea of holding on the principle of nature and especially he said that all the thinks within the universe were produced from this spontaneous. nature "Tao" and it was basically occupied to everything. Taoist's Tao being different from confucianist's Tao, there are some differences between the Taoist and the Confucianist in the contents of "Te." This thesis researched the contents of ideal politics. If people don't follow the wise, they will argue. If people assum rare fortune to be precious, people will not steal, people will not be confused. They are not exposed to attractive things. So the Saint r researched the contents of ideal politics. If people don't follow the wise, they will argue. If people assum rare fortune to be precious, people will not steal, people will not be confused. They are not exposed to attractive things. So the Saint ruling people, he should make them empty but feed them full, he should accentuate their will but make their bones strong. Lao Tzu sets up the Saint as the ideal statesman, who has embodied the "Tao" in himself, insisting that man can live his best life when he follows the way of flowing water, giving up arguing and quarrelling. Nowadays our society has rapidly changed every day. And we jiving in an atomic world, ought to be able to have an opportunity for self-reflection by the Tao thought of Lao Tzu.