내방가사의 효율적인 지도방안 연구 : <규원가>를 중심으로

Abstract

고전문학 교육은 우리의 훌륭하고 아름다운 전통을 계승할 뿐만 아니라 창조적으로 발전시킨다는 데 그 의의가 있다. 이러한 고전문학 교육 중에서 내방가사에 대한 교육적 연구는 매우 미진한 상태에 있다. 내방가사가 조선시대 이후로 개화기까지 여성문학으로서 보기 드물게 활발히 창작되고 그 작품수도 수천편에 이르는데 반해, 교과서에 실린 작품은 국어 교과서와 문학교과서 총 38권 중 단지 ＜규원가＞ 한 작품인 것이다. 이것은 내방가사의 문학사적 가치를 폄하하는 것이 된다. 그래서 본고는 교육적 진가를 발휘하고 있지 못하는 내방가사를 효율적으로 지도하는 방안을 모색하는 데 목적이 있다. 교육에 있어서 가장 큰 반응이 기대되는 것은 학습자들의 태도이므로 먼저 학습자들의 내방가사와 교과서에 실린 작품 ＜규원가＞에 대한 인식을 설문 조사를 통해 알아보았다. 이러한 설문을 통해 구체적으로 학습자들의 학습 상황과 교육방법의 문제점을 인식할 수 있었다. 또 학교현장에서 사용되는 문학교과서와 참고서를 살펴서 ＜규원가＞를 지도할 때 다루어지는 교육내용을 검토해보았다. 내방가사는 ?㈋볕湧? 자신의 정서와 경험을 구체적, 사실적으로 표출하는 미학세계를 구축하고 있다. 그리고 그 발화하는 방식이 일방적인 독백이 아니라 미리부터 청자를 염두하며, 적극적으로 화답하기까지 하는 공동창작의 방식도 허다해서 일반적 운문에 비해 독특하게 관계지향적인 말하기 형식을 띤다. 여성들은 내방가사를 일상 생활 속에서 자연스럽게 생활문학으로 향유했으며 따라서 내방가사를 통해 당대 여성들의 실제적인 삶을 더욱 가까이 볼 수 있다. 그러므로 내방가사는 단순히 여성의 신세 한탄이나 읊었던 열등한 문학이 아니라 당대 자신들의 현실을 사실적으로 바라보았다는 점에서 새롭게 평가되어야한다. 그리고 내방가사처럼 오랜 시기에 걸쳐 창작되고 향유된 여성문학이 일찍이 없었고, 작품의 양적인 면에서도 내방가사처림 많은 작품을 가진 여성문학은 없었다는 점에서도 그 의의가 있다. 그 중에서 ＜규원가＞는 화자의 정서 표출의 방식에 있어서 내방가사의 맹아가 되는 작품으로 양반 부녀자의 남편에 대한 원망을 담은 글이다. 양반 부녀자임에도 불구하고 남편을 노골적으로 드러내어 원망하고 자신의 신세를 한탄하는 것은 당대로 볼 때 매우 대담한 발화가 아닐 수 없다. 그럼에도 불구하고 규원가＞의 화자는 자신의 솔직한 심정을 쏟아내면서도 시종 양반 부녀자 의 우아한 품격을 잃지 않고 있는데 이는 작품의 어휘와 문장에서 볼 수 있다. ＜규원가＞를 효율적으로 지도하기 위해서 수업차시를 고려하여 우선 학습자의 예비적 학습을 제안하였다. 학습자는 수업 전에 스스로 예비학습지를 통해 작품을 읽고 화자의 정서와 가사장르의 특징을 발견할 수 있다. 본 수업에서는 교사가 내방가사의 기초적인 개념을 설명하고, 교사의 주도아래 작품을 자세히 읽으면서 표현상의 특징과 효과를 이해할 수 있다. 그리고 모들별로 학습자 스스로 작품의 주제를 발견하도록 한다. 작품을 외재적 요소와 함께 이해하기 위해 작품 창작의 시대적 배경, 특히 당대 여성들의 삶과 작가 허난설헌의 생애와 문학세계, ＜규원가＞의 창작동기를 모둠별로 나누어 조사·발표하고 ＜규원가＞의 문학사적인 의의를 알 수 있다. 문학작품을 학습함에 있어서 학습자의 주체적인 내면화 과정이 가장 중요하다고 할 수 있다. 이를 위해 학습자의 평가 및 추체험화를 지도하고, 다른 내방가사 작품과의 비교학습을 통해 문제해결적 사고를 고양시킬 수 있다. 또 여성의 입장에서 부른 유행가?? 가사체로 옮겨서 가사체의 글쓰기가 이미 우리에게 익숙다하는 것을 흥미 있게 인식하고, 나아가 학습자 스스로 내방가사를 창작하도록 유도한다. 내방가사 창작을 통해 학습자들은 글쓰기가 특별한 예술 행위가 아니라 일상적인 삶의 행위가 있음을 실감하고, 문학으로 더욱 풍성해지는 삶을 체험할 수 있다. ＜규원가＞ 이외에도 훌륭한 내방가사 작품은 많지만 수업시간은 한정되어 있으므로 교사들은 학습자들이 내방가사 수업을 통해 수업 밖에서도 내방가사 학습을 자발적으로 확대할 수 있도록 유도해야 한다. 이를 위해 학습자들이 ＜규원가＞와 연관하여 흥미롭게 학습할 수 있는 ＜계녀가＞, ＜덴동어미화전가＞, ＜노처녀가＞를 제시하였다. 이것은 교사뿐만 아니라 유용한 자료집들이 많이 간행되어 학습자들이 손쉽게 참고할 수 있도록 확대 학습의 거리가 준비되어야 한다.|The classic literary educations have a significance in terms of not only succeeding to our magnificent and splendid tradition and but developing it creatively. The educational research into Naebangasa of these educations are still in inadequate condition. Only one literary work ＜Guewonga＞ published in totally thirty eight Korean or literature textbooks, although Naebangasa had been written actively as a feminine literature from the age of Chosun dynasty to the civilized age. That is mainly because the literary value of Naebangasa is underestimated. In this respect, the object of this treatise is to seek a plan to teach Naebangasa effectively. From the fact that the most expected on education is the attitude of students, I surveyed the understanding of Naebangasa and ＜Guewonga＞ published in textbooks by questionnaire. I recognized the problem of learning condition and the educational methodology specifically by the questionnaire. Moreover, I examined educational contents for teaching ＜Guewonga＞ by checking the literature textbooks and references used in schools. Naebangasa implies the beauty of art that represents women's sentiments and experiences specifically and realistically. In addition, the literary style of the dialog is not monolog but an unique relational dialogic style which considers audiences in advance and would be often a style of the joint creation that is the form of responding positively. Women enjoyed Naebangasa as a life-literature in their lives. In this respect we are able to see the contemporary life-style. Therefore Naebangasa is not inferior literatures lamenting their lives but it has to be reestimated in aspects of getting a view of their realities of lives. Further no feminine literatures had been written for longer time nor longer contents than Naebangasa. That is one of the reason why Naebangasa has a significance. ＜Guewonga＞ is a bud of Naebangasa in terms of dialogic style to represent her sentiments and this literary work shows noblewoman's reproach to her husband. In spite of a social position of a noblewoman, she plainly resents her husband and laments her life and that is very bold in that period. Nevertheless, the writer of ＜Guewonga＞ not just manifests her sentiments but keeps her nobility as a noblewoman from the words and sentences of the literary work. I proposed a preliminary studying of learners first to lecture on ＜Guewonga＞ effectively considering the school hours. Students are able to find the sentiments of writers and the features of Gasa literature through the preliminary studying. In this lesson, teachers explain a concept of the Naebangasa, and make students understand the features and effects of the expressions as they lead the reading a literary work. Then teachers make each group of students discover the subject of a literary work. To apprehend a literary work with external elements, each group of students could examine the trend of the times, particularly comtemporary women's lives, the writer Hernanseolheon's life and her literary works, and the literary motives of ＜Guewonga＞ and express their view in order to get knowledge of a historical significance of the literature ＜Guewonga＞. For studying literary works, the most important thing is the process of learners' independent internalization. For this, we could evaluate students and instruct indirect experiences, and enhance their thought to solve the problems with comparative study with other literary works of Naebangasa. Additionally, we helps students aware that literary style of Gasa is already familiar to us rewriting the popular songs to Gasa with an interest and finally we, could induce students to write Naebangasa by themselves. Through the creative writing of Naebangasa, students are able to realize that writing literary works is not peculiar artistic behavior but it is from the acts of ordinary life, and to experience an abundant life by literature. Besides ＜Guewonga＞, there exists many other literary works of Naebangasa. Hence teachers should induce students to study Naebangasa voluntarily as an extracurricular work with lessons for Naebangasa because the school hours are limited. For this purpose, I presented ＜Gaenyeoga＞, ＜Dendongeomihwajeonga＞, and ＜Nocheonyeoga＞ that are related to ＜Guewonga＞ and students could study them with interests. The useful materials for expansion study have to be prepared to be referred easily by teachers and students.