羅蕙錫의 自己成就慾과 母性과의 관계 硏究

Abstract

1920년대 근대적 문물의 유입과 자유연애의 풍조 속에 등장한 신여성들에게 결혼은 여전히 가부장적 가족제도의 틀 안에서 헌신과 순종 및 정절을 요구하는 제도였다. 이러한 당시의 시대적 모순과 상황은 한 인간으로 살고 싶어했던 晶月 羅蕙錫의 인생을 파탄의 경지로 몰아갔으며 그의 예술적 선구자로서의 임무까지도 폄하시키는 결과를 가져왔다. 따라서 본 논문에서는 나혜석의 신여성으로서의 삶, 임신·출산과 자기성취적인 조화된 삶, 그의 子女養育論·母性愛論을 집중적으로 검토해 보고자 한다. 우리나라 최초의 여류 서양화가로 알려진 晶月 羅蕙錫(1896~1948). 그녀는 미술이라는 용어가 아직 일반화되지 조차 않았던 구한말의 시대에 서양화라는 신학문을 공부하기 위해 도쿄 유학 다녀왔으며, 그 곳에서 신여성운동을 접하게 되고 스스로 신여성임을 자처하며 신여성으로서의 체험적 삶을 살았다. 결혼 후에도 꾸준히 그림을 그려, 1922년 제1회 朝鮮美術展覽會(이하 鮮展)을 시작으로 1933년 제12회 선전까지 작품을 출품하는 열의를 보였고, 1921년 3월18일부터 19일까지는 9개월 만삭의 몸으로 경성일보사 내청각에서 약 70여점의 유화작품을 가지고 서울에서 한인 서양화가로서는 최초로 정식 개인전을 가졌다. 그러나 1927년 즈음 나혜석은 건강이 별로 좋지 않았고 예술을 이해하지 못하는 남편과 그림에 대한 한계로 내면적으로 많은 고민을 했다. 그녀는 자신의 그림이 기교만 진보할 뿐 정신적 진보, 즉 개성에의 진보가 없다는 생각으로 괴로워했다. 자신의 삶의 위기감으로 괴로워할 때 구미여행의 기회가 다가왔다. 1927년 6월부터 1929년 2월까지 젖먹이를 포함하여 세 명의 아이들을 칠순의 시어머니에게 맡기고 자신의 삶을 다시 개척하고자 남편과 함께 1년 반동안 유럽과 미국을 여행하였다. 나혜석은 歐美漫遊중에서도 신여성으로서의 신선한 삶의 경험을 했다. 신여성으로서의 연애지상주의를 구가하였던 그녀는 최린이라는 조선의 신사를 만나 새로운 사랑을 고백하였고 새로운 연애는 남편과 사회로부터 버림받는 쓰라림을 경험하게 했다. 나혜석은 강한 자기 성취욕을 가진 화가로서 제작활동에 열심인 삶을 살면서도 "결코 가사를 범연히 하고 그림을 그려온 일은 없었다" 고 자신할 만큼 가정에 충실했다. 나혜석은 育兒와 自己成就의 조화로운 삶을 위해 많은 갈등을 겪어야 했다. 그러나 그녀를 가장 힘들게 했던 것은 자신의 그림은 기교만 있을 뿐 작가의 감정을 담아내지 못하고 있다는 순수 예술적 기본이 부족하다고 하는 갈등이었다. 그녀의 子女養育論은「母된 感想記」,「내가 어린애 기른 경험」,「프랑스 가정은 얼마나 다를까」등의 글들을 통해 살펴볼 수 있다. 먼저 「母된 感想記」에서는 "아들이든 딸이든 상관없이 훌룹한 자녀를 양육하여 자신의 자아를 제2의 자기 몸인 자식에게 실현시키고자" 하는 子女養育論을 주장했다. 「내가 어린애 기른 경험」에서는 두 아이를 기른 경험담을 적고 있어 구체적인 子女養育論을 제시하고 있다. 태교에서부터, 4시간 수유법·건강과 위생·언어습관·생활습관 등 과학적이고도 합리적인 子女養育論을 주장하였다. 그리고 天性대로 아이를 기르겠다고 하는 개성 존중의 자유주의적인 교육관도 보여주고 있다. 부모된 자는 반드시 그 시대 시대를 이해할 만큼 공부하기를 쉬지 않아야 한다고 해 부모가 본을 보이는 子女敎育論을 강조하였다. 이것은 파리의 가정생활을 체험하면서 더욱 독립적이고 자치적인 子女養育論으로 理想化하게 된다. 나혜석의 母性愛論 역시 여성에게 태어날 때부터 있는 것이 아니라 사회적으로 구성되고 교육되는 관념이며, 자식을 기르는 동안에 가지게 되는 정이라고 규정하였다. 母性愛에 대한 나혜석의 이러한 생각은 그녀의 孝에 대한 생각까지도 변모시켜 전통적인 절대적 孝道觀에도 반기를 드는 철저히 報酬的인 사랑을 부모와 자녀간에 설정해 놓고 있다. 그러나 4남매를 기르면서 나혜석 역시 여성으로서 갖는 순수 모성애를 배제 할 수는 없었으며 이혼 후 자식에 대한 그리움이 커지면서 순수 모성애를 인정하게 되었다. 그러나 이혼의 아픔을 겪으면서 그 이상을 실현시킬 수는 없었고 당시 금기시 되었던 섹슈얼니티의 문제 즉,「離婚告白狀」의 발표와 최린을 상대로 한 제소와 같은 문제를 사회적으로 드러냄으로써 물의를 일으켜 나혜석은 어머니로서, 예술가로서의 역할까지도 인정받지 못하게 되었다.|Marriage which appeared in the inflow of modern civilization and in the wave of free low in 1920s was the system to demand devotion, obedience and chastity within the frame of patriarchal system still. This discrepancy and situation of then period drove the life of La, Hye Suk who wanted to live as one human being into the state of failure and brought the result to degrade even her role as artistic herald. Thus, in this thesis, this researcher tries to examine the life, pregnancy, birth, and harmonized life of self-achievement, theory of children upbringing, and maternal love theory of La, Hye Suk as a new woman as a new woman. Jungwol, La, Hye Sun who is known as the first female Western painter in our country(1896-1948). She has been Tokyo for study so as to study new learning which is Western painting in the period of old Korea when the term to be fine art was not generalized, and she came to contact with new woman movement. And, she led the experiential life as a new woman, showing her as a new woman for herself. She drew drawing steadily after marriage also. So, she exhibited works at the 12th exhibition in 1933 with the 1st Chosun Fine Art Exhibition(Sun Exhibition, hereinafter) in 1922 as start before she went on a tour of th West. And, from the 18th of March to the 19th in 1921, she held private exhibition for the first time as a Korean Western painter at Seoul with 70 pieces or so. of Western painting works at attendance building in Kyoung Daily Company with the periturient body of 9 months. But, about 1927, the health of La, Hye Suk was not good particularly, and she agonized much inside due to her husband to fail to understand art and the limit for drawings. He felt pain with the thought that only her technique progresses but there is not spiritual progress, that is, the progress to individuality in her drawings. When she felt pain due to the crisis sense of her own life, the opportunity to go on a tour of the West drew near to her. From June in 1927 to February in 1929, she entrusted 3 children including nursing baby to her mother-in-law in 70s and went on a tour of Europe and America with her husband for 1 and half years so as to improve her own life again. La Hye Sun experienced the fresh life as a new woman whe she went on a tour of the West. She who eulogized the love for love's sake as a new woman confessed new love by meeting a gentleman in Chosun, Choi, Rin, and new love enabled her to experience the pain to be thrown away from her husband and society. La, Hye Suk was faithful to home, to the extent that she said confidently, "I have never drawn drawings, doing the household work carelessly.", though he lead the life to be enthusiastic to manufacture activity as a painter who has strong self-achievement desire. La, Hye Suk had to experience much trouble for the harmonious life between childcare and self-achievement. But, what made her most troublesome was the trouble the pure artistic base is insufficient which means there is only technique in her own drawings but she fails to include artist's feeling. As for her theory of childen upbringing, we can examine it through the writings, [description of impression of mother], [Experience that I brought up children], ＆ [How is French home different?] etc. First, in [description of impression of mother], she insisted on the theory of child upbringing, "She tried to realize her own self to her children who are her 2nd body by bringing up great children regardless of sons and daughters." In [Experience that I fostered children], she wrote the experience story that she broght up 2 children. So, she presented the concrete theory of child upbringing in it. She insisted on the theory of scientific and rational children upbringing such as prenatal culture, breast-feeding for 4 hours, health and hygiene, language habit, and life habit etc. And, she showed the liberal education viewpoint to respect individuality that she would foster children as their own nature. She emphasized the theory of children upbringing that parents show model by insisting that parents should not stop study to the extent that they can understand the period surely. While she experienced this during the home life at Paris, she came idealize as the thoory of more independent and autonomous children upbringing. In the maternal love theory of La, Hye Suk, she defined that it is not from birth but it is the idea to be constituted and educated socially, and it is the love to get to have while fostering children. This thought for maternal love by La, Hye Suk established thoroughly conservative love to rise in revolt against traditiona absolute filial duty viewpoint between parents and children by transfiguring even her thought for filial duty. But, while she conceived, bore and fostered 4 sons and daughters, La, Hye Suk could not exclude pure maternal love to get to have as a woman. And, while the yearning toward children after divorce increased, she came to recognize pure maternal love. However, while she felt the pain of divorce, she could not realize the ideal. And, as she arouse critism by announcing the issue of sexuality which was tabooed in those days, that is, [written divorce confession] and revealing the issue such as the instituting on Mr Choi, Rin socially, La, Hye Suk failed to receive recognition even about the role as a mother and an artist. In this thesis, this researcher focused on her humane form that she tried her best while she didn't abandon any one between the children upbringing as a mother and the life of self-achievement as a painter and thought them as the whole of life. Her children upbringing and heraldric art world should not be underestimated because of her liberal and open love viewpoint of new period. And, this researcher hopes that the study to illuminate her life for the harmony of two lives which placed emphasis on children upbringing and self achievement newly will continue.