극재(克齋) 신익황(申益愰)의 도설자료와 성리사상 연구

Abstract

본 논문은 극재 신익황이 남긴 도설 자료에 근거하여 그의 리기론과 심성론을 살피는 데 목적을 두고, 율곡의 이론을 비판하고 퇴계의 이론을 적극 수용했던 그의 태도와 관점을 밝히고자 했다. 신익황은 초년에는 율곡학을 수용했지만 이후 퇴계의 이론을 수용하고 율곡의 학설을 비판한 것으로 알려져 있다. 이 논문은 신익황이 남긴 7종의 도설과 성리학적 서술들에 근거하여 율곡의 이론에는 비판적인 태도를 취하고 퇴계의 이론을 적극적으로 수용·계승한 신익황의 성리학적 관점을 검토했고, 논의 결과는 아래와 같다. 1. 신익황의 문집 󰡔극재집󰡕에는 리기·심성에 관한 7종의 도설이 실려 있으며 대표적인 도설은 <리기성정통간도 1(理氣性情通看圖 1: 非無氣而理爲主)>, <리기성정통간도 2(理氣性情通看圖 2: 非無理而氣爲主)>이다. 2. 신익황은 성리학 이해의 가장 중요한 문헌을 주돈이의 󰡔태극도설󰡕로 여겼고, 리기론에서는 리기불상잡과 리기불상리를 각각 문맥에 따라 나누어 보아야함을 강조했다. 3. 심성론에서는 퇴계 이황의 <심통성정도>를 계승하고, 특히 ‘혼륜’, ‘척발’, ‘분별’ 등의 용어로써 퇴계의 학설을 적극 계승했다. 4. 리기와 성정의 관계는, ‘기가 없는 것은 아니지만 리를 주로 하는 경우[非無氣而理爲主]’와 ‘리가 없는 것은 아니지만 기가 주가 되는 경우[非無理而氣爲主]’로 나누어 말해야 할 당위를 논증함으로써 퇴계의 관점을 수용하여 내면화했음을 보여주었다. 5. 정암 나흠순과 율곡 이이의 리기성정에 관한 주요 서술들을 비판하며 비판의 당위와 근거를 주희와 퇴계의 이론에서 찾음으로써 퇴계의 이론을 옹호하고 계승했다.