랭보의 「불가능」의 절대적 불가능

Abstract

본 논문은 랭보의 「불가능」이 갖는 특별한 의미와 중요성을 살펴본 논문이다. 이를 위해 본 연구는 『지옥에서의 한 철』의 구조 속에서 이 시의 의의를 분석한 다음, 작품자체에 집중해 불가능의 상황을 살펴보았다. 불가능을 주제로 하는 이 시는 삶으로의 회귀를 시도하는 『지옥에서의 한 철』의 첫 후반부를 구성한다. 『지옥에서의 한 철』의 화자는 사회적, 역사적, 정치적으로 소외받고 저주받은 「나쁜 피」의 열등 종족에 속하며, 살아서 지옥으로 하강한 「지옥의 밤」을 거쳐 두 가지 헛소리에 도달한다. 두 「착란」은 내밀한 거짓 사랑에 대한 헛소리를 기술한 뒤, 환각과 마법의 언어 사용으로 혼란스러운 지옥에서의 문학을 이야기한다. 「착란 II」에서 화자는 수탉의 울음과 더불어 동방의 빛이 밝아오는 아침을 맞이하지만 작가로서의 삶은 은퇴한다. 「불가능」의 화자는 두 「착란」의 정점 이후에 지옥에서의 글쓰기가 지속될 수 없음을 안다. 화자는 문학에 바쳐진 진정 순수했던 유년의 방랑으로 돌아갈 수 없으며, 영벌을 받은 자들과 함께 했던 삶의 지옥에 계속 머물 수도 없으며, 기독교가 내세우는 정신의 권위를 벗어나서, 부르주아 유럽을 떠나 최초의 영원한 지혜인 동방으로 달아날 수도 없다. 「불가능」은 랭보 문학의 결론이 아니라 랭보 시가 늘 부딪치고 다시 시작하는 지평이자 한계이다. 「불가능」은 지옥에서의 거짓 죽음도 동방의 빛에서의 삶의 부활도 불가능한 그 경계에서 랭보 시가 역설적으로 미래의 과제로 남겨놓은 절대적 불가능이 된다.

This paper examines some particular values and importances of Rimbaud’s L’Impossible. For this purpose, this study analyzes the value of this poem in the structure of Une saison en enfer and then examines the impossible situations of L’Impossible in the context of the poem itself. This poem, whose theme is impossibility, starts to constitute the second half of Une saison en enfer, which attempts to return to life. The speaker belongs to the inferior race in the social, historical and political dimension, marginalized and cursed by Mauvais sang, and reaches the two Delires through Nuit de l’enfer where he descended alive in hell. The two Delires, the first describes some delusions of intimate false love, and then the second recounts some literature in hell, confusing with the use of hallucinatory and magical language. In Delires II, the man of letters retires in the morning when the cock crows and the light of the Orient shines. The speaker of L’Impossible knows that writing in hell can no longer continue after the height of two Delires. The speaker cannot return to a truly pure childhood vagabondage which is more disinterested than ever and purely devoted to literature, and cannot remain in the hell of life with these unselected damned, and cannot flee towards the Orient of the first and eternal wisdom, by being out of the authority of the spirit credited by Christianity, and by leaving the bourgeois world of Europe. L’Impossible is not the conclusion of Rimbaud's literature, but the horizon or the limit where Rimbaud’s poetry collides and restarts always. L’Impossible turns into the absolute impossibility that Rimbaud’s poetry paradox left as a future task on the borders of false death in hell and resurrection in the Orient.