http://repository.sungshin.ac.kr/handle/2025.oak/659 2026-05-19T15:12:56Z 2026-05-19T15:12:56Z 안태윤. http://repository.sungshin.ac.kr/handle/2025.oak/5645 2025-12-29T09:52:10Z 2000-12-31T15:00:00Z

Title: 일제하 모성에 관한 연구 : 전시체제와 모성의 식민화를 중심으로 Author(s): 안태윤. Abstract: 본 논문은 일제 식민지하 한국 사회에 있어서의 모성의 성격과 의미를 고찰하기 위한 연구이다. 여기서 논의의 주제가 되는 모성이란 생물학적으로 모든 여성이 갖는 본질적인 특성이라기 보다는, 국가의 정치적 목적이나 사회내 각 세력들의 이해관심에 따라 구성되고 정의되는 것으로, 모성에 대한 관념은 사회적·역사적으로 변화함과 동시에 하나의 이데올로기로서 형성되고 유포된다는 여성주의적 관점에 입각한다. 본 연구에서는 이러한 정의에서 출발하여 식민 지배체제하에서 모성의 개념과 성격이 정치적 조건에 따라 각기 다른 사회세력들에 의해 어떻게 다양하게 구성되고 정의되는가 하는 역사적·사회적 구성물로서의 모성을 분석하고자 하였다. 따라서 본 연구에서는 시기적으로 개항 이전의 전통사회로부터 개화기, 그리고 식민지시기로 이행됨에 따라 국가의 정치적 조건과 지배체제의 변화에 따라 모성에 대한 관념이 어떻게 상이하게 구성되는가를 밝히고자 하였으며, 동시에 사회세력에 있어서는 남성과 여성 그리고 식민지배세력으로 구분하여 각 사회세력 집단들이 각자의 사회적 위치에 따라 구성해내는 모성에 관한 관념 및 담론을 분석하고자 하였다. 특히 식민지시기를 구분함에 있어서는 이제까지 여성사연구에서 간과되어 왔던 일제 말기에 초점을 맞추어, 일제의 중일전쟁 개시를 계기로 전시체제에 돌입함에 따라 조선 여성의 모성이 일제의 전쟁과 군국주위를 위해 이데올로기화되고 도구화되는 방식과 그러한 과정을 고찰하였다. 이와 더불어 이러한 모성의 제도적 측면 뿐만 아니라 여성들의 현실적인 경험의 차원을 밝히기 위하여 일제 말기를 경험한 15명의 여성들을 대상으로 하여 구술사면접을 실시하였다. 이러한 연구 목적에 따라 연구된 바에 의하면, 조선시대에는 가부장제의 질서를 지지하고 존속시키기 위하여 유교이념은 여성들에게 어머니로서의 부단한 희생과 책임을 요구하였다. 특히 여훈서에서는 가부장제 가족제도의 안정을 위해 친자식보다는 계자에 대한 사랑과 헌신을 이상적인 어머니의 규범으로 제시하였다. 개화기에는 서구 사회에서 근대국가의 성립기에 국가적 필요에 따라 모성이 강조되었던 것과 마찬가지로, 국권상실의 위기속에서 장래 국민이 될 아동의 질적 향상을 도모하기 위해 자녀교육자로서의 어머니역할의 중요성이 인식되기 시작하였으며, 여성교육에 대한 필요성도 적합한 어머니역할의 수행을 위해 대두되었다. 이어서 한일병합이후 전시체제에 진입하기 전까지의 식민지시기는 남성과 여성, 그리고 식민지배세력이 각각의 정치적·사회적 이해관계에 따라 상이하고 다양한 모성담론을 구성해낸 기간이었다. 남성지식인들은 민족의 운명과 장래를 위해서라는 레토??으로 여성의 모성성을 규정지었으며, 나아가 모성애를 예찬하였다. 남성들이 일관되게 여성의 모성성을 강조하고 예찬한 데 비해, 여성들은 현실적으로 부딪히는 모성의 문제들을 제기하였다. 대부분의 여성교육자들은 가정에서의 어머니로서의 교육적 역할을 중요시하였지만, 일부 진보적인 여성들은 가부장제하에서 모성이 갖는 억압성의 문제를 제기하였으며, 여성노동자들의 모성보호를 요구하기도 하였다. 한 편, 식민지배세력은 식민 초기부터 조선 여성의 교육이념을 현모양처주의에 두고 '미래의 충량한 일본 국민을 교육하는 어머니로서의 역할'을 강조하였으며, 이러한 방침은 30년대말 전시체제의 확립과 더불어 식민통치를 위해 더욱 모성을 도구화하는 방향으로 강화되었는데, 이것은 구체적으로 다음의 네 가지 방식으로 전개되었다. 첫째로, 전쟁에서 소모되는 병사력의 충원을 위해 다산을 선전·장려하고 산아제한을 금지시켰으며, 보다 강건한 모체의 육성을 위해 신체단련을 강화하는 등 모성의 출산 기능을 식민지배의 목적을 위해 도구화하였다. 둘째, 인적 자원에 대한 필요성에서 아동의 건강과 생존을 전적으로 어머니의 양육책임으로 전가하고, 모성의 양육역할이 국가적인 중요성을 띠는 것임을 강조함으로써 제국주의적 모성 관념을 주장하였다. 셋째, 황국신민화교육의 보조적 역할을 어머니들에게 요구하였다. 이를 위해 어머니들을 조직화하고 동원하였으며, 식민체제의 유지를 위해 세부적인 역할규범을 주입하고 규율화함으로써 '식민지형 어머니'를 만들어 내고자 하였다. 넷째, 전쟁에 여성들을 협력시키기 위하여 군국주의적인 모성을 이데올로기로써 형성시키고 유포시켰다. 전사한 군인의 어머니를 애국적인 어머니로 칭송하고, 아들을 군인으로 지원하도록 어머니들을 설득하였으며, 병사를 위문하고 전쟁을 응원하는 활동에 어머니들을 동원하였다. 이러한 모성의 제도적이고 정책적인 측면과 이데올로기적 호명에 대하여 실제로 여성들이 어떠한 방식으로 어머니역할을 인식하고 수행해 나갔는가 하는 경험적인 측면을 밝히기 위하여 구술사면접을 실시하였으며, 면접을 통해 드러난 내용은 다음과 같다. 첫째로, 연구대상자들은 가부장제의 다산관습에 강하게 구속받고 있었지만, 특히 빈곤층의 여성들은 경제적인 이유로 산아제한의 필요성을 인식하고 있었다. 일부 교육받은 여성들은 전쟁을 위해 다산을 요구하는 식민정책의 모순을 인식하고 이에 대해 강한 반감을 가지고 있었음이 드러났다. 둘째, 일제는 전쟁으로 인한 인적 자원의 필요성에서 어머니의 양육책임을 강조하고 그들이 제시하는 양육지침의 준수를 요구하였지만, 이러한 '식민지적 모성의 재규정'은 비현실적인 것이었다. 노동자·농민계충에서는 어머니의 생산노동이, 경제적으로 여유있는 계층에서는 가사노동이 양육보다 우선시되었으며, 어머니가 양육의 전담자라기 보다는 양육은 다른 가족원이나 가사보조인과 공유되는 것이 일반적이었다. 또한 일제는 그들의 육아법을 근대적인 지식으로 우월화하고 조선의 전통적인 양육법을 비과학적인 것으로 폄하하였지만, 대부분의 구술자들은 어머니세대의 양육지식을 수용하였다. 셋째, 일제는 황국식민화교육의 보조적 역할을 어머니의 역할규범의 하나로 제시하고 실제적으로 이를 위해 어머니들을 동원하였지만, 어머니들은 강압적인 식민체제하에서 자녀들의 안전과 보호에 더 많은 노력을 기울였다. 어머니들은 '식민지형 어머니'를 만들어 내기 위한 강제적인 규율화에도 불구하고 한국적인 생활양식을 유지함으로써 자녀들의 민족적 정체 성형성에 기여하였다, 넷째로, 여성들은 전쟁을 응원하는 역할에 동원되었지만, 일본의 전쟁을 위해 동원되는 모순을 인식하고 있었다. 결론적으로, 한국사회는 전통사회에서 개화기, 식민지시기라는 역사적·정치적 변화를 겪으면서 지배세력의 정치적 목적에 따라, 또한 남성과 여성이 갖는 사회적 위치에 따라 모성에 대한 관념과 의미가 각기 상이하게 구성되고 규정되어 왔음이 밝혀겼다. 특히 일제 말기에는 일제의 군국주의적 침략을 위해 조선 여성의 모성이 도구화되고, 일제의 제국주의적 모성 관념이 주입되어 모성이 하나의 제도로서 식민화되었음이 드러났다. 또한 구술사 연구를 통해서 일제말기 어머니 역할을 경험했던 여성들이 식민권력에 의해 제시되는 식민지적 모성관념에 대해서는 저항적이었지만, 가부장적 모성관념에 대해서는 상당 부분 수용적이었던 것으로 나타났다. 본 연구의 한계점으로는 일제 말기 모성이데올로기가 형성되고 유포되는 과정에 있어서 조선인 남성 및 여성지식인들이 군국주의적 모성이데올로기에 동조하게 되는 기제를 분석하지 못한 점과, 구술사 연구에 있어서 학부모 경험자의 수를 충분히 확보하지 못한 점이 지적될 수 있다. 그러나 본 연구는 여성주의적 시각에서 지배체제의 정치적 목적에 따라 모성이 도구화되는 기제를 밝힘으로써, 해방 이후 또는 현대사회의 국가체제와 모성을 연구하는 데 있어서 하나의 시사점이 될 수 있었다고 생각한다.|This dissertation examines the meaning and the characteristics of motherhood during the Japanese colonial period (1910-1945). Methodologically, this study will be grounded in the feminist perspective on motherhood. Hence, rather than viewing motherhood as a biological given endowed to all women, the goal of this study is to re-examine the category of motherhood as a construct, defined accordingly to the political purposes of the state as well as the interests of other social groups. It also views motherhood as a changing socio-historical category whose terms are disseminated through ideology. Based on this theoretical framework, this study will regard the meaning of motherhood as a changing socio-historical category whose terms are constructed differently by various social groups and influenced by the changing social, economic, and political conditions during the colonial period. By looking at the different time periods (i.e. the transition from a traditional society to the enlightenment period and then to annexation), this study will analyze the debates as well as the processes of change in the conceptualization and organization of the category of motherhood. It will specifically look at three different groups men, women, and the colonial state which sought to redefine motherhood, based on their own positionalities in society. In particular, the main task of this dissertation is to examine the ideological and political aspects of motherhood, as well as the mobilization of Korean mothers during the late colonial period (1937-1945) which is still a major lacunae in modern Korean women's historiography. It also seeks to understand how various competing ideologies sought to interpellate Korean women to serve as "mothers" of the nation. By focusing on fifteen oral interviews of mothers during the late colonial period, this study also examines the "lived experiences" of wartime mothers. The results of this study are as follows: Confucian ideology on motherhood required women's continuous devotion and responsibility in order to support and maintain the patriarchal order during the Chosun period(1392-1879). In particular, I argue that Confucian ideals of motherhood looked down on maternal love towards one's biological children as self-centered. Rather, it prioritized love and devotion towards one's step children and the offspring of concubines in order to retain the status quo and the stability of the patriarchal family system where men were legally allowed to have concubines. During the Enlightenment period (1880-1909), the discourse on the mother's role of educating her children became an important ideological tool to solve national crisis. Male nationalists and reformers began to acknowledge the need to improve the quality of education for children. The education of children would play a central role in preparing the nation for modernization and progress, especially during political turbulence. In other words, the important roles of women in educating and rearing their children were directly linked to the progress and future of the nation. From 1910 to the mid-1930s, three different groups-men, women, and the colonial government sought to define motherhood through various discourses. By deploying the rhetoric of spirituality of "minjok" (yolk), male intellectuals praised the maternal love of women and deemed it as the essence of "womanhood." In contrast to the ideological underpinnings of motherhood as a spiritual signifier of yolk by male intellectuals, women sought to bring to light the realistic problems. While conservative female intellectuals like teachers in girl's schools asserted the importance of the mother's educative role in the domestic sphere, some liberal feminists began to realize the oppressive nature of the current motherhood ideologies. Critical of the male dominated patriarchal society, these women argued that women's education only produced "wise mothers and good wives." Through their literary works, women writers were able to write about the various problems of mothering women were facing and the sufferings brought about them by these male-centered ideologies. The Japanese colonial government also sought to discipline Korean women to become "wise mothers and good wives" and make them conform to various colonial policies starting from the annexation period. Moreover, starting with the Sino-Japanese War (1937) until the end of the Pacific War (1945), the colonial government deployed a militaristic and imperialist ideology of motherhood to mobilize Korean women for its war efforts. There were four ways the regime sought to enforce their policies: First, by outlawing birth control, the colonial government stressed the productive role of mothers, demanding more babies from Korean mothers in order to ensure a large population for military recruitment and forced labor. Second, it attributed the high infant mortality rate to maternal ignorance and called for mothers to be more responsible, often intervening in local practices by introducing new nurturing methods. Third, it sought to organize and discipline mothers to comply with the colonial education policies by specifically assigning women the task of educating their children to become obedient colonial subjects. Finally, it demanded women to espouse patriotic motherhood and endorse military conscription of their sons. The colonial government often praised mothers as "patriots," if their sons died in battle. Based on the oral interviews I conducted, Korean mothers, despite the various colonial ideological interpellations as well as the pressures of state mobilization, were able to carry out the task of mothering through resistance and negotiation. Although most of the women interviewed stated that they could not fully resist certain aspects of colonial oppression and racism, they were still able to maintain traditional values and familial relationships. In spite of the dominant colonial education, which attempted to discipline children to become submissive colonial subjects, it was through this kind of resistance that mothers were able to instill their children with national pride. In conclusion, this dissertation will be significant in several aspects. First, this study offers a new socio-historical perspective on Korean women's history during the late colonial period. Second, this study explores the complex relationship between Japanese militarism and motherhood and provides a fresh perspective on the politics of motherhood in colonial historiography. Finally, while many studies on the colonial period have depended on literary studies, this dissertation reassesses the dynamics of mothering through oral history. There are, however, some shortcomings with this dissertation. First, this study does not fully examine the mechanisms of Korean intellectuals and their complicity with the colonial motherhood ideology. Second, because of the insufficient number of living survivors of this period, this study could not fully access the experience of mothering of school children. Finally, further studies need to be conducted from a comparative perspective in order to examine the politics of colonialism, the ideology of motherhood and new definitions of women's roles in imperial Japan which were then imported from the metropole to its colony. Description: 국문요약: p. ⅰ-ⅳ

2000-12-31T15:00:00Z 박종은 http://repository.sungshin.ac.kr/handle/2025.oak/4212 2026-01-08T20:24:35Z 2008-12-31T15:00:00Z

Title: 성인지적 관점에서 본 학교 성교육 지도서 분석 Author(s): 박종은 Abstract: 본 연구의 목적은 한국의 학교 성교육 지도서의 내용을 성인지적 관점(gender-sensitive perspective)에서 비판적으로 분석하고, 청소년 성문제 해결을 위한 바람직한 성교육의 방향을 모색하는 것이다. 이를 위해 한국에서 성교육 담론이 구성되어 온 과정을 역사적으로 고찰하고, 학교 성교육이 공식적으로 실시된 1983년도 이래 정부에서 발간된 성교육 지도서들의 내용을 분석하였다. 학교 성교육 지도서의 내용은 순결 교육 담론, 성폭력 ․ 성매매 예방 교육 담론, 평등 교육 담론으로 나누어서 분석하였다. 먼저 순결 교육 담론을 보면, 초기 성교육 지도서에서는 순결의 윤리적 가치를 강조했으나 후기로 올수록 청소년의 성행위가 야기하는 위험과 현실적 문제들을 설명하며, 합리적으로 판단을 내리고 자신의 의견을 분명하게 표현하도록 지도 내용이 변화해왔다. 성적 자기결정권을 강조하고 있으나 청소년을 성적 권리를 지닌 주체로 인정하는 것은 아니며, 여전히 혼전 성관계는 여성에게 손해라는 기존의 젠더 차별적 논리를 따르고 있다. 남녀의 성욕 차이에 대한 과학적 지식도 변함없이 정당화의 근거로 제시된다. 2차 성징과 신체 변화와 관련해, 남성은 성적 욕망을 중심으로 여성은 모성을 중심으로 성정체감을 형성하도록 만드는 젠더 차별적인 지도도 거의 변화 없이 지속되어온 내용이다. 즉, 여전히 여성 청소년의 성을 통제함으로써 청소년 성문제를 해결하고자 하는 한계를 볼 수 있다. 성폭력 ․ 성매매 예방 교육 담론에서 성폭력과 성매매는 심각한 사회 문제로 설명되지만 그 이면의 차별적 젠더권력 관계가 일상적인 성문화에도 반영되어 있음을 드러내지 못한 한계가 있다. 평등 교육 담론은 초기 지도서에서 남녀의 생물학적 차이에 기반한 역할의 차이가 있음을 이해하고 서로 존중하며 상호보완 하는 것으로 제시되었으나, 후기로 올수록 성역할 고정관념이 비판되고 양성성이 바람직하게 제시된다. 남녀의 차이는 타고난 것이 아니라는 연구 결과들이 제시되고, 가정, 학교, 사회에서 이루어지는 차별적인 성역할 사회화 과정이 비판된다. 양성 평등 사회를 지향하는 방향으로 바람직하게 변화해 왔으나 가부장적 사회의 성별분업 체제에 문제제기를 하지 않는 한계를 보인다. 청소년 성문제는 주로 여성의 몸에 결과로서 나타나기 때문에 여성이 성교육의 주 대상으로 통제받고 관리되어 왔다. 그러나 이러한 성교육은 구조적 한계를 가질 수밖에 없다. 청소년의 성문제는 단순히 성욕에만 국한된 문제가 아니라 가부장적 사회에서의 남성과 여성의 차별적 권력관계가 투영되어 발생하는 젠더화된 섹슈얼리티의 문제이기 때문이다. 여성 청소년들은 가부장적 사회의 젠더 체계가 여성을 어떤 존재로 규정하는지 깨닫고, ‘생물학적 운명’을 넘어서 자신의 인생을 계획할 수 있어야 한다. 그러한 과정을 통해서 여성 청소년들의 진정한 세력화가 가능해지면, 새로운 방식으로 남성들과 관계를 맺을 수 있을 것이며, 청소년 성문제도 새로운 해결의 가능성을 갖게 될 것이다. 여성이 남성과 평등한 존재로 진정한 성적 자기결정권을 발휘할 수 있도록, 성교육에 여성주의적 시각이 도입되어 차이와 평등의 문제를 적극적으로 다루어나가야 할 것이다.

2008-12-31T15:00:00Z 金秀眞. http://repository.sungshin.ac.kr/handle/2025.oak/3874 2025-12-29T09:16:08Z 2000-12-31T15:00:00Z

Title: 빈곤층 노인의 복지서비스 만족감 Author(s): 金秀眞. Abstract: 본 연구는 국민기초생활보장법에 따른 빈곤층 노인의 복지서비스에 관한 만족감을 측정 해 보고자 한다. 복지기관의 서비스로는 노인종합복지관, 사회복지관 및 종교단체와, 서비스 종사자로는 사회복지사, 가정간호사, 가정봉사원 등에 대한 빈곤층 노인들의 만족감을 살펴보았다. 조사대상자는 서울시가 지정한 빈곤층 지역인 가양지구와 상계지구에 거주하는 65세 이상의 노인으로 생활보장법에 따라 보호를 받는 노인을 대상으로 하였으며, 최종분석에 사용한 표본 수는 285명이다. 표집된 자료는 SPSS WIN(ver. 10.0) 통계 Package를 사용하여 빈도, 백분율, 평균, 일원분산분석(oneway ANOVA), t-test, Logit 분석과 Excel Program등에 의하여 통계처리 되었다. 자료분석을 통해 나타난 주요 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 노인들이 겪고 있는 현실적인 문제는 크게 경제문제와 건강문제이다. 경제문제의 경우, 빈곤층 노인들의 생활비는 거의 정부가 지급하는 경제적 지원에 의지하며 살아가고 있었다. 월 205,000원의 생활보호 자금과 경로연금(4만~5만원)은 겨울의 경우에, 10만~15만원 가량의 관리비(도시가스료, 전기, 수도, 전화료 등)를 주고 나면 '생활이 어려운 (88.4%)' 현실적인 문제가 심각하게 드러났다. 경제문제에 있어서 평균소득은 30만원 이하가 약 81%로 나타났으며, 그리고 이러한 소득의 근원은 응답자의 약 67%가 생활보호 지원금에 의존을 하고 있는 것으로 조사되었다. 건강문제의 경우는 대부분의 노인들이 건강하다고 생각을 하고 있었다(68.6%). 하지만 설문에서 18개 정도의 노인병을 열거하고, 그 중에서 해당사항을 모두 선택하라는 · 질문에 노인들은 평균 3.5개 이상을 선택한 것으론 나타났다. 선택한 노인질환 중에서 치아장애(63.5%), 관절염(61.8%)이 가장 높은 순으로 조사되었다. 둘째, 노인들의 복지기관에 대한 만족도를 5점 척도를 기준으로 측정해 보면, 노인종합복지기관 서비스에 대해서는 41%가 만족하는 것으로 나타났으며, 사회복지관 서비스에 대해서는 29%, 종교기관 서비스에 대해서는 약 24%가 만족하는 것으로 나타났다. 노인들의 복지기관에 대한 만족감에 영향을 미치는 요인에 관해서는 현실적으로 노인들이 처해 있는 가계소득 수준과 노인들이 인지하고 있는 생활수준, 직업유무, 교육정도 등에 따라 차이가 있는 것으로 조사되었다. 셋째, 사회복지사, 가정간호사, 가정봉사원 등 종사자에 대한 만족감은 보통의 수준으로 나타났다. 하지만 종사자의 태도에 대한 만족감에서는 접근가능성이나 관심도와 같은 인간적인 면에서는 높게 나타난 반면, 서비스의 실천이나 요구사항을 들어준다는 질문에는 비교적 낮은 만족감으로 조사되었다. 복지서비스 종사자에 대한 만족감의 차이를 보이는 인구통계학적 변인은 성별, 직업유무, 가계소득, 생활수준, 그리고 동거인 유무이며, 성별, 가계소득, 그리고 생활수준에 따라서 서비스 종사자에 대한 만족감에서는 차이를 보였다. 마지막으로 노인들의 양로원에 대한 의견과 정부측에 바라는 사항을 살펴보면, 대다수의 노인들이 양로원에 입소하지 않겠다고 대답을 하였다(76.8%). 그 이유는 현재 빈곤층 노인들은 정부가 제공하는 임대 아파트에 살기 때문에 주거문제는 일단 해결되었으므로 양로원에 대한 생각을 하지 않는 경우와, 그리고 양로원에 대한 부정적인 인식 때문에 양로원에 대한 생각을 대부분의 노인들은 하지 않았기 때문인 것으로 조사되었다. 하지만 반대로 양로원에 입소하려는 노인들의 의견을 살펴보면, '자녀에 대한 부담을 덜어주기 위해서'라는 대답이 약 54%로 가장 높게 나타났다. 한편, 양로원입소에 영향을 미치는 요인으로는 노인종합복지관의 만족감과 사회복지관서비스 만족감이 큰 영향을 미치는 것으로 조사되었다. 현재 빈곤층 노인에게 지급되고 있는 경제적 지원과 서비스 차원의 복지정책은 매우 미비한 수준으로 정부보조금이 조금 더 충분했으면 좋다는 답변이 약 89%로 나타났으며, 44%의 노인이 적절한 일자리를 희망하였고, 일자리 제공희망에 영향을 미치는 유의한 변수는 건강상태로 나타났다. 이상의 연구결과를 통해서 볼 때, 빈곤층 노인들을 위한 복지서비스에 대한 이용 만족감을 높이고, 이들의 삶의 질을 향상시키기 위해서는 현행 서비스 제도에 있어서 프로그램 보완 및 개발과 빈곤층 노인들의 인식 전환이 필요하다. 왜냐하면 현재 노인종합복지관 프로그램은 지역사회에서 다수의 일반노인들은 참여하지만 빈곤층 노인들은 참여율이 저조해, 이들 복지관에 경제적으로 부담없이 동참할 수 있는 프로그램이 있어야 되겠다. 따라서 참여율이 ?鄕또? 원인을 찾아 다양한 형태의 욕구조사와 병행하여 빈곤층 노인들에게 삶의 만족감을 느낄 수 있도록, 복지 차원에서 노력하여야 될 것이다.|This research was performed to explore the welfare-service satisfaction of the poor aged by newly-enacted National Basic Livelihood Security Act. The data were collected from the elderly who were attending public welfare facilities like senior centers, social-welfare centers and religious groups and welfare-service workers who were working as social-worker, family-nurse, and volunteer home-help service. The subjects of this study were 285 elderly, aged 65 years old and over residing in the Gayang and Sanggye area, where the city assigned as the poorest area, and they were also under the position of receiving government support by Social Security Act. The collected data were analyzed statistically by SPSS Win(verl0.0) for frequency, percentage, mean, oneway ANOVA, t-test, Logit model, and by Excel program. Major findings from this research are as follows: First, the major problems that the poor aged currently have are financial and health problems. In the matters of financial problem, the respondents were mostly relying their living on the support from the government. They receive 205,000 won for monthly living cost and respect(for the aged) pension(40,000-50,000 won per month) from government. But especially during the winter time, they have to spend 100,000-150,000 won for utilities(gas, electricity, telephone bill etc.) and left almost nothing in their pockets, means 'they could barely support themselves(88.4%)'. This is the reality that the poor aged face every single day. It was appeared that respondents' average income was less than 300,000 won per month(81%), and most of there income(67%) originally came from the livelihood protect fund by the government. For the matters of health, most of the respondents self- reported that they were healthy(68.8%). However, when they were presented with the questionnaire with 18 kinds of geriatric diseases, and asked to check as many as geriatric diseases that they have been experiencing, they checked average number of 3.5 and more geriatric disease items. Among the geriatric diseases that were checked, some kinds of dental problems(63.5%) came the most, followed by arthritis(61.8%). Second, the aged satisfaction with the welfare facilities was measured by 5-point Likert scale and the result showed that 41% of the respondents reportedly said "satisfied with senior center service", 29% said "satisfied with social-welfare center", 24% said "satisfied with religious groups". The factors that affected the aged satisfaction with the welfare facilities were related to their economic condition(family income), self-recognized standard of living, employment, and education level. Third, the respondents reported medium level of satisfaction with the service of social-worker, family nurse, and volunteer home-helper. They found relatively high satisfaction in the workers attitudes like "easy to approach" or "concerning" and low satisfaction in the area like "performing various services" or "meet their needs". The socio-demographic factors that influenced on the satisfaction differences toward the welfare-service workers were gender, employment, family-income, standard of living, and cohabitation. Finally, I wanted to know about what the elderly's opinions about entering nursing home were and what other kind of services they wanted from the government. Most of the elderly(76.8%) responded that they would not enter a nursing home. One of the reasons was because they were living in the rental apartment offered by the government, they had no residential problem currently, and the other reason was they had negative images about the nursing home itself so they wouldn't think of entering the facility. But there were some opposite opinions on the topic(about 54%), and in this case, it was because the aged were worrying about being a burden to their offspring. Meaningful factors affected entering the nursing home were the satisfaction levels they have experienced in senior center and social-welfare service. The respondents also reported that the economic supports and social welfare services offered by government were not sufficient or actually they were only a minimum level, so they wished they could get more financial supports from the government(about 89%), 44% of the aged wanted to get a job and the significant factor related to this was their health condition. Considering the result of the research, To raise satisfaction among the poor aged in using social-welfare service and to improve the quality of their life, it is recommended to develop more various social-welfare service programs so everyone can join the facility regardless of its economic situation, education, class. And it is also recommended to develop self-esteem enrichment program especially for the poor aged. Finally we need to find the way to provide more qualified welfare service for the poor aged and to do so, we have to try to understand the problems that current welfare service system might have and the needs of the poor aged.

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